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说文解字之四:牵一发而动全身

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发表于 2018-3-13 19:50:08 |显示全部楼层
本帖最后由 顺天而为 于 2018-8-2 23:23 编辑

前言:若解“牵一发而动全身”之理,则能理解“能善分别相”与“见相非相”如何统一,今来简略言之。

书读到过“本心不属见闻觉知,亦不离见闻觉知”,而知,
非心非佛:不属见闻觉知。
即心即佛:不离见闻觉知。

一、方便(能善分别相)
曹溪禅,有“能善分别相”的方便,说的是“能善分别相(见闻觉知,见山是山,见水是水),第一义不动(无念为宗,心中绝言,心中绝议)。若悟作此见,则是真如用”。

经曰“纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,尤为法尘分别影事”,故而可知离不开“见闻觉知”,不可以“闭目塞听”为法。
此处强调“不离见闻觉知”。


二、究竟(见相非相)
虽然“见山是山,见水是水”,但山山水水毕竟并非你的妙明真心。而经曰“见相非相,即见如来”。
所以六祖说:“一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真”。
此处强调“不属见闻觉知”。


三、那么,如何离假呢?
答:“能善分别相(见闻觉知,见山是山,见水是水),第一义不动(无念为宗,心中绝言,心中绝议)”。

如同多米诺骨牌,你只须推到第一张牌,自会导致一系列连锁反应,最终自会导致最后一张牌倒下。此理犹如,既然牵一发而动全身,那么你只须牵一发即可。
所以,不必刻意“见山不是山,见水不是水”,只须“一切时中,心中绝议”!由此,渐而自会导致由“方便”而自至“究竟”。

也因为牵一发,而可动全身之理。所以,听说“善知识,悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。”。
可见,无念(心中绝诸言说议论)的重要性!


结语:无念(心中绝言,心中绝议)为宗!
“能善分别相(见闻觉知,见山是山,见水是水),第一义不动(无念为宗,心中绝言,心中绝议)。若悟作此见,则是真如用”。

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发表于 2018-3-14 15:23:28 |显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2018-8-2 23:24:05 |显示全部楼层
也因为牵一发,而可动全身之理。所以,听说“善知识,悟无念法者,万法尽通;悟无念法者,见诸佛境界;悟无念法者,至佛地位。”。
可见,无念(心中绝诸言说议论)的重要性!
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