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古佛与今佛

<P>    佛，自从诞那一刻起，己成为“古佛”。</P>
<P>    所有的经卷文本，都是为了塑造一个“今佛”。</P>
<P>    如果，我们抱着古佛的脚，永远也诞生不了一个今佛。</P>
<P>    所以，就应该探讨“佛”本来的面目。</P>
<P>    佛是文化从少数人群传播到多数人群，是平民文化与贵族文化之所体现，平民文化的“本体性”（心理特性），与贵族文化“实体性”（工具特性）。从而作为文化的两个根本特性，界定文化的两个范畴。所以，我们不要贪图于古佛口齿间的本体上的慧智；以及肢体官能实体上的修行结果。</P>
<P>    首先，在日常生活中体会佛性，是它已经无处不在于人的无形之体；或者有形之身。</P>
<P>    那么，佛已经打开了通往宇宙的时空隧道；而不是冷冰冰的工具所能指引与承载。</P>

善哉,善哉.佛若有古今,即非真佛,佛如果还是时空中的存在,可以执取,可以思议,即非真佛,佛如果成为了一个文化的符号,可以有传统与现代之分,有古与今之别,佛如果有身心如果可以修证,如果有本来面目可以探讨,则道友对自身的佛性恐怕永远无法真正识见,何况回归安住.盖不可思议即是佛性,无有分别即是佛性,远离一切知见是佛性,无有迷悟不见两边是佛性,无处不在却无相可见是佛性,智彻三界三世而佛性不增,法度一切有情而佛性不减,虽如是说,文字性离,也无想念,犹如虚空,以此不昧之心可以得见佛性,而也无心佛之名与机辩,若能及此,则道友真能体会佛性,堪称佛子,珍重而行.

<P>附佛外道说佛有男佛、女佛之分；</P><P>李宏志按照“功柱”大小把佛分出大小；</P><P>楼主在这里有别出新裁，把佛按照时间划分古今了。</P>

言语一出，即落名相

<P>    这！——出世入世的法门。</P>
<P>    这！——升清降浊的通道。</P>
<P>    这！——言语一出，即落名相。</P>
<P>    这！——正是佛的语言。</P>
<P>            （升降出入之道，正负阴阳两极，门内门外色空，佛旨唯一不二。）</P>

书不尽言，言不尽意．．．．我看两位是不是会错了楼主的意．．．

过去，现在，未来都不可得，时间只是人类一个错误的概念。[em08][em08][em08]