查看完整版本: 天地灵文楞严咒

天地灵文楞严咒

宣化上人开示：天地灵文楞严咒


<P>
宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示</P>
<P>我现在给你们讲《楞严咒》，这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。在我给各位讲时，我知道没有人听得懂。就是有人自以为懂，也不是真懂。有人自以为懂了，所以不注意，那也等于不懂。在佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会唸《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会唸《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。</P>
<P><a href="http://www.buddhanet.com.tw/gb/shurangama2/ggsa-11.htm" target="_blank" >原文请见</A>
<a href="http://www.buddhanet.com.tw/gb/shurangama2/ggsa-11.htm" target="_blank" >http://www.buddhanet.com.tw/gb/shurangama2/ggsa-11.htm</A></P>

顶礼！赞叹！

顶礼宣化上人!

<P>持诵《楞严咒》非常殊胜,我非常喜欢,经常念,甚至在开车的时候也跟着磁带念.宣化上人的《楞严经浅释》我也看过，楼主引用了部分内容。《楞严咒》非常好、非常重要，这是毫无疑问的。但是，我对宣化上人开示的部分内容，不能完全认同。讲经说法，非常严肃，不能仅凭自己的理解，想怎么说就怎么说，想怎么解释就怎么解释。说话一定要有根据！坚持“依法不依人”。我们在看所有后人开示的时候，都要问一问，佛陀是这么说的吗？这段开示，有根据吗？出自佛经的哪部分内容？</P><P>以下是我的疑问，不知道宣化上人的这种讲法出自哪部佛经？不知道这是佛陀的意思呢还是宣化上人的个人看法？</P><P>1、“这《楞严咒》百千万劫也没有人讲一次，也不容易讲一次。这么一个法会是很稀有的，难遭难遇的。”？</P><P>2、“这个咒关系着整个佛教的兴衰”？</P><P>3、“楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。”？</P><P>4、“世界上若有一人会唸《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会唸《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。”？</P><P>谁能告诉我，以上4段话出自哪部佛经？佛陀是这么讲的吗？</P><P>还是看看佛经原文吧！佛陀在《楞严经》卷七，如是说：</P><P><b>阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。</b></P><P><b>十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。</b></P><P><b>十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。</b></P><P><b>十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。</b></P><P><b>十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。</b></P><P><b>十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。</b></P><P><b>十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。</b></P><P><b>十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。</b></P><P><b>十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。</b></P><P><b>若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。</b></P><P><b>若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。</b></P><P><b>是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。</b></P><P><b>是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。</b></P><P><b>若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。</b></P><P><b>若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。</b></P><P><b>是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。</b></P><P>南无楞严会上佛菩萨</P>