佛法论坛 » 金刚之路 » 证道歌--宗喀巴大师造

查看完整版本: 证道歌--宗喀巴大师造

明君居士 2004-11-16 15:44

证道歌--宗喀巴大师造

证道歌--宗喀巴大师造




 嗡! 愿成乐善!



 能见善趣解脱眼, 倦游有道休憩处, 乐善根本具恩师, 至尊智藏足前礼!
 少勤能积广资粮, 随喜善业谓最上, 别于自昔所作善, 远离傲慢生喜者,
 『前作诸善向上增』, 佛说之义能成办, 复见其他需要故, 善哉我心生斯喜!
 最初常求广大闻, 中达经论怕教授, 最后日夜勤修持, 一切回向为弘法!
 于取舍处迷暗覆, 正闻明证未炯独, 若未知道发愿入, 解脱妙城复赖何?
 是故我于慈氏主, 南洲六胜二庄严, 所有大论细研习, 不以偏粗为满足,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 别于异生众抉择, 事物真理唯一门, 正理论典诸难处, 以大励力数研习,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 虽勤苦学显密典, 若于甚深义讲修, 任何不学亦不知, 离正见理距甚深,
 见己别于龙猛论, 分析深义细理路, 引导正见诸扼要, 善加研习断疑惑,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 据说此中成佛道, 甚深金刚波罗蜜, 共有二乘密咒乘, 较波罗密极超胜,
 犹如日月共称颂, 虽许此语为谛实, 彼甚深乘究为何, 不作探求担智责,
 如是之人若具慧, 较彼根钝更有谁? 极难值遇无上乘, 轻易抛弃真怪哉!
 是故趣入胜佛乘, 较佛难遇金刚乘, 二种悉地甚深藏, 以大精勤长研习.
 下三续部修道法, 不知决断无上续, 是诸续部之最上, 亦唯赌誓善见己,
 『秘密总续』『苏悉地』, 『妙臂问经』『静虑后』, 事续三部总与别,
 各种续部久谙习, 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 第二续部诸行续, 『毗卢现证』续为主, 学己行续之方向, 是何能善获决定.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 第三续部瑜伽续, 『吉祥摄真实』为主, 释续『金刚顶』为续, 研习享用彼续宴,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 第四无上瑜伽部, 圣地智者共称颂, 父续『集密』如日月, 瑜伽母续『喜』『胜乐』,
 诸本续与释续等, 与他显密说不同, 开辟车轨『时轮续』, 『无垢光释』皆研习.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 【第一品初最寻求广大闻.】
 次以久猛坚固信, 启请妙音除心暗, 令达经论皆教授, 如是诸因均力行.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 如是龙猛与无著, 依次传来道次第, 获得不共决定己, 深论现为般若诀,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 此北方地于量论, 学与未学同声说：『趣向菩提修次第, 经与七部论中无』
 妙音现身于陈那, 垂赐许可应为量：『汝此著作于未来, 当成一切众生眼』
 故见上说极非理. 别于观察彼理时, 此『集量论』供赞义, 成量品中顺逆理,
 诸求解脱众者中, 立佛为量唯佛教, 是求解脱之津梁, 至心决定由正理,
 善能引发将二乘, 诸道要合获胜喜. 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 次『菩萨地』『经庄严』, 二善配合如理勤, 慈氏诸论与随行, 诸论现为修行诀.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 别依次排深广经, 于诸道要赐决定, 依彼『集一切学论』, 善见『集一切经』等,
 众多龙猛妙论义, 现为修持之次第. 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 次于佛密『静虑后』, 以及『毗卢证菩提』, 善说此教授依止己, 一切道要现为诀.
 『吉祥摄真实』道要, 三三昧摄虽易见, 然彼道中诸深义, 修法难知大智者,
 佛密本续同品续, 三种配合如理释, 三续部诸深修法, 如『修次』说除心暗.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 能仁诸善说究竟, 吉祥无上瑜伽续, 其中最极甚深者, 吉祥集密续王是.
 说法正士龙猛说：『根本续中诸道要, 六边四理所密封, 是故于随行释续,
 上师教授中了知』以此为要摄教授, 『摄行』『建立次第』等, 集密圣派细微处,
 长时谙习且依止, 如炬显明本续义, 配合五种大释续, 以大励力而研习,
 总得集密二次第, 别得圆次诸道要. 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 由是『乐』『喜』『时轮』等, 众续要义现教授, 他处广说故此中, 略示门径于具慧.
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 【第二章中间一切经论现为教诫】
 如是己成教诫藏, 精修二天乘共同, 及不共道二次第, 总摄扼要圆满道,
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 『诸菩萨愿恒河者, 摄于授持正法愿』, 是故所集诸善根, 一切回向弘佛教!
 善思此理计策妙, 至尊智藏恩大哉!
 【第三章最后遍诸日夜修持及一切回向宏扬圣教.】
 为广增长自善根, 及于具慧有缘众, 开示无误如理门, 我自作此证道歌.
 由此所得诸善聚, 无余众生以此道, 受持能仁禁行己, 佛欢喜道愿趋入!
 此略说自之证道因缘者, 多闻多闻比丘东宗喀巴善慧名称吉祥造于旷野山具善尊胜洲,
 缮写者四难论师宝祥. 以此善业愿大宝教法于诸方宏扬不没!






 



 













[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 13:39:39编辑过][/color][/align]

明君居士 2004-11-16 15:44

莲花生大师谈共四加行
 
共四加行为佛法不可分割的四个基本点：

1. 人生难得，佛法难闻，应知暇满人生之可贵，切勿虚度空过。

2. 念死无常，要知怕死无济，要知一切皆要变坏，死法无定，死决定至。由观无常，而产生出离心。有没有出离心，是外道与佛法间最重要的区别。

3. 轮回苦为六道总相，即使在人天道，有时有些享乐，也是很短暂的。如烟去过海，雪爪鸿影。若欲达永久之解脱，对轮回不应再有留恋。

4. 业果不虚，黑白业果，如种瓜得瓜，种豆得豆。道理很清楚，今日所作，为来日之果；今之所受即昔日之作。业流转，苦无有尽期。奈世人不明因果，怨天尤人，业由自作也。

此四基本点实质，是指出一个出离心。故佛法应以出离心为起点、为基础，通达无我。所以说供养迦叶尊者如是阿罗汉的功德，不如刹那出离心来得大，如果无出离心，终坐破蒲团，读尽三藏也徒然。所得不过世间禅定，文字般若尔。释尊云：多观无常，即为供养一切佛，亦受一切佛加持为成佛之始基。

 
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 13:41:29编辑过][/color][/align]

明君居士 2004-11-16 15:44

《三主要道颂》--宗喀巴大师造颂
　
敬礼诸至尊上师！

佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
一旦同时不轮番，己见缘起不虚妄，
若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。
又由现相除有边，及由性空除无边，
了知性空现因果，不为边执见所夺。
如此三主道扼要，汝能如实通达时，
当依静处起精进，为究竟事速修持。

上面所说，是多闻比丘吉祥善慧，称为侄察科语自在称所作教诫。
[align=right][color=#000066][此贴子已经被作者于2004-11-17 13:40:38编辑过][/color][/align]

页: [1]

查看完整版本: 证道歌--宗喀巴大师造