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佛教是科学的宗教

    知识份子最麻烦的就因懂得太多，事事欲以科学来证明否则无法深信；比如
「神鬼问题」，其会以看不到，科学也无法确切证明，就会将其否定，甚而嗤之
以鼻，不屑一谈。其实这种人是最可惜的；科学的真义就是要人们保持赤子之心，
随时去观察、探索未知的世界，而不是要我们一昧的否定而不去探讨研究呢！比
如世界各地都有的超能力儿童、天才儿童、透视眼、各种特异功能人士···目
前的科学也都无法合理解释其原因，但这些奥秘确实是存在的。

    其实在佛教的理念上，人的心念（非肉体的心脏）具足宇宙一切奥妙，修行
（修正行为）就是为了把这潜在能力充份发挥出来，唯大家必须了解的；欲开发
的并非是这些超能力，若从这些能力著手，就是舍本逐末，如瞎子摸象般是无法
一窥宇宙人生全貌的。佛法要教我们的是如何藉由佛陀体悟的真理，去了解宇宙
人生的真相，从去除烦恼著手方能达到内心清净，如此人生所疑惑的问题才能迎
刃而解。为让大家对佛陀所开示的真理能产生信心，以下特将佛陀于修行中的副
产品（超科学的知识，却非修行的目的，故谓之副产品）提供给大家参考：

    （一）佛教的宇宙观：世界上所有的宗教，没有一个宗教于其经典上，记载
出这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观，都限制在有限的时间和空间里面，
只有佛陀告诉人们，这个宇宙是无量无边，不可思议的浩瀚。佛陀以一千个太阳，
一千个月亮组成的世界为一个「小千世界」，而以一千个小千世界形成一个「中
千世界」，再以一千个「中千世界」为一个「大千世界」。因为其中重叠三个千
数，所以称「三千大千世界」。而三千大千世界并非一个，而是无量无数并存于
宇宙空间。所以佛陀常说：「十方虚空无有穷尽，世界国土不可限量。」近代由
于天文学的发达，证明太空中的星球多至不可胜计，光是我们所知的银河系就有
把太阳喻为一粒沙，银河系有如沙粒般大小的太阳共80公里长度，宇宙之浩瀚可
见一斑了。欧洲文艺复兴以来，伽利略用望远镜观察天空的群星，天文学方逐渐
开展，一直到今天，我们人类才了解太空的广大无边；而在三千年前释迦牟尼佛
没有望远镜，却已经告诉我们太空的无边无际，太空中的星球更是不可计算；且
佛陀更明白指出：天有无数层次，世界之外还有无穷的世界，有无数的各种众生
（生命体）！（详见阿含经内的起世经，起世因本经。）随著科学的进步，科学
现已不敢否定宇宙其他星球中可能有生物存在。

　  （二）「俱舍论」描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地
球是圆形的，地球四周有水蒸气，水蒸气外围是大气层，大气层外围是太空。

    （三）一杯清水有八万四千个众生，佛陀曾指著桌上的一杯水说，这杯水中
就有八万四千个众生存在（八万四千在佛经中表示数目非常多的意思），而今日
在显微镜下，一杯水中的微生物何止千万。佛陀于那个时代不用显微镜就能说出
这样合乎科学的事实，能不使我们钦佩心服？

  　（四）佛陀说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达，
发现人体内的寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、绦虫、肺蛭
虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不仅知道有这么多虫在人体内，且更进一
步指出虫所在的确定位置呢！（详见治禅病秘要及正法念处经。）

    更有趣的是：「在修行道地经」记载人类胎儿由受精卵到出生前的详细发展
过程，与现今科学发现，颇为吻合。

    令人惊异的是，当时尚无生理学、解剖学之名称，佛经对此记载竟如此详尽，
诚属不可思议。

    （五）佛陀曾在「无量寿经」中预言将来人类欲望的提高，物质的浪费，以
及残忍争斗，心灵不安，能源的缺乏···等情形。

　  （六）「南传大般涅盘经」卷一记载著，佛陀以天眼望见数以千计的神只在
拔塔里村划宅封地。佛便告诉弟子说：那荒僻的拔塔里村将来会形成一个大都市
和商业中心···。这话果然应验了。(后来阿轮迦至在此建都，即现在的patna)

    （七）我们再以爱因斯坦「相对论」中的一个例子来说明佛陀说法的远瞻性：
时间是随著速度而改变的，人若是坐上一架速度等于光速的火箭到某一星球去，
早餐在地球吃，中餐在那个星球上吃，晚餐他准备回到地球来吃。可是当他回来
以后，地球却已经过了数百年了，他的亲友也全死光了。现在科学家们也不会随
意否定这类例子的可能性，而在「妙法莲华经」上，佛陀对著听他讲经说法的人
们说：你们在这儿听我说法，觉得经过的时间并不长，但外在的世界已经过了几
千亿年了。爱因斯坦「时间相对」的理论，佛在当时就说过了呢！

    因此国父曾说：「佛学为哲学之母，救世之仁，研究佛学可以补科学之偏。」
亦即佛学不但合乎科学，而且可以弥补科学研究的错误呢！因为一般哲学家对宇
宙观、本体论或未知的问题之见解，常是凭想像和推测来的，所以会发生偏差或
和事实不符的情形。而佛陀所说的见解却是因修行开启无上智慧，亲身体证来的，
所以不会产生错误。

    佛为什么具有这些能力呢！其实以上所举，于佛陀而言仅是九牛一毛，由于
限于篇辐，于此无法详述。佛的能力如同前面所说，人的「心念」具足宇宙的一
切奥妙、一切能力，只是没有被开发出来而已。比如科学证明一个人，即使是天
才，也仅是运用其脑细胞的百分之五左右而已，有百分之九十五的潜力终其一生
都未被开发出来。另自古以来随处可见的超能力、特异功能人士，身上可发电、
透视眼、灵媒、阴阳眼、天眼、气功、能知过去未来等等，诸如此数不尽的能力
特异现象，皆在「人」的身上一一展现出来，这不是意谓著「人」皆具有这些能
力吗？只是不知如何去开发罢了！唯大家可曾注意到这些人士，在运用超能力时
都有一共同的特点┃全神灌注，精神力非常集中；也就是说，精神力集中到一心
不乱之时，超能力就如是发生了。本文并不是要教各位来学什么特异功能，而是
藉此强调本书最大主题┃「一心不乱」的境界，会开发人们不可思议的潜能，此
潜能依佛法修持不仅可化解天灾人祸的危害，更可减除烦恼，令人生自在圆满、
无忧无虑，而获得真正永恒快乐呢！

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【录自：佛网（禅门出版社）】

请问哪里可以请到《佛网》?

不清楚

一定需要把科学和佛学溶为一体么?佛法是世出世间法,科学尚不昌明的时代依然出了那么多的大德,如今科学日新月异,我辈更应敬感众生,常行精进般若之心,

<P>            我以为这位师兄佑以科学的</P><P>              论证来说明佛法的伟大之处</P><P>                实在是很善巧，能接引与此有缘人。</P>

佛网 ：

http://www.buddhanet.com.tw/gb

科学的意义在于能够知道人们认识自然和改造自然，人类的发展尤其是近一百年的发展证明了科学对人类文明的推动作用。我想即使佛教象你所的那样高深，但它对推进人类进步所作出的贡献是有限的。鄙人认为佛教对于人类现实的影响体现在精神上，能够在精神上指导我们弃恶从善，保持善的本性，这是我们该做的。

<P>仅供参考:</P><P>http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=13863280</P>