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大般若经第四讲-------2

<FONT size=4>有些事情你是可以谋划的。从另外一方面说，有的人纯粹是为了一己私利，他也用的人世间的手段去谋划，而且成功了，用的是现在社会人们习惯的手段，无非就是财色名食睡这5个字。用这5个字最后也可以走向成功，问题是你成功是成功了，来生怎么办？有的现报就不得了。所以咱们修行人跟其他人的不同点就在这个地方。任何一个聪明的人、有眼光的人，都不会走这个短期行为的路线。什么是短期行为？比如我想吃鸡蛋，没有鸡蛋了，我看到母鸡屁股里还有一个蛋，我等不及了，我把这个母鸡杀了，这叫杀鸡取卵，这样人世间叫傻瓜，我们修行人当中有没有？可能也有。至于有的人这样说善知识、师傅，我有20万块，我全部给你，你告诉我一个秘诀，我就成了罗汉了，这也是杀鸡取卵。这是不可能的，真正的善知识他也不会要的，只有那些根本不知天高地厚的人，你给他他就得了。因为任何福报、任何供养，他得到这个供养的话，他一定要付出一些代价的。其他也是一个道理。下面我说一下清净觉的问题，因为清净觉去年布施给我两顶帽子，从这个兆相上看，她是可以做事的，但是有一点不好意思，因为那两顶帽子虽然是倾心奉献，但是一顶帽子太小，这就是一个兆头。你在不知道我头大小的情况下，你是按最大的尺寸买，但是你买的帽子就是小了，那你这次要去的话，最后的结局肯定也是这样。这是我对你的回报和劝导。苦想。我们生存，人身是苦。无我想。一个是从最基本的道德，把我看淡，另外一个是从开悟的角度。不净想。观身不净，夏天我们打个赤膊，一会儿就大汗淋漓，去洗澡，看着很干净，一会儿又大汗淋漓。身子不净，再向里面一看，就是所谓的美女也不漂亮了。死想。也是破除身见的。佛教导我们，生的时候要看到死，鲜活的时候要看到膨胀、肿烂的形象，这样你就会把身体看淡。《般若经》是给罗汉以上讲的，是讲菩萨应该怎么做，不是凡夫一下子能够理解的。一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想。如是诸想不可得故。断，我们假如说一个美女非常好看，但是手指断了，好不好看？不好看。一块碧玉非常完美，缺了一块，好不好看？不好看。一个美女非常漂亮，一笑起来门牙没了，好不好看？不好看。包括这些想都不可得，这是从智慧上说。本来有这个想、那个想，但是这些想都不可得，这是属于公开的秘密。我把它注解一下，你刚才想到一个漂亮的女的门牙没了，是这个事吗？根据不可得的原则，不是这个事，包括这个也不可得。这样你就可以进入智慧。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十一智。谓苦智。苦也是一种智，比如你把吃饭当成疗饥的一个东西，你把钱财、衣食当成生活的必须，其他的都当成是苦，感觉到爱也是苦等等。这样的话，你肯定会减少很多麻烦。这是一种智慧。集智。你要认识到我们现在所作所为的一切，实际很多都是苦难的大积集。因为有这个身就有很多苦难集中，身是苦难的集中地，有身就有一切苦难，就象是苦难的大海。比如我们得病，是苦；不得病为了这个身去追求生活，要造多少业，吃的、穿的、住的、用的。象那个人搞那么多艳门照，他无非就是前世积了一点福德，现在有两个臭钱，他这么一搞，将来怎么办。好像他这个事到好莱坞去不算什么，但是不管是东方人、西方人，这样的行为将来还是要受报的。我就说这么多。 </FONT>