夏雨轩 2008-8-27 11:32
大般若经第三讲-------4
<FONT size=4>时舍利子闻佛所说。欢喜踊跃即从座起。前诣佛所顶礼双足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。就是这个人一定是智慧第一的，他姓什么叫什么，不管。世尊。云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相。当学般若波罗蜜多。佛告具寿舍利子言。舍利子。诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便安住般若波罗蜜多。要用无住为方便。咱们讲过《金刚经》应无所住，讲过《维摩诘》也讲过无住，讲过很多经，都讲过无住。无住就是我的心、我的眼耳鼻舌身，我碰到什么、想到什么，我不把这个当是这个。我明明看到一个女的是大屁股，但是我不当是大屁股，我知道一会儿是别的事。我说这个是为了打破大家的想法。其实我们的身密、口密、意密很多东西，没有高下，如果你这样看，就是等观法相。这是我们今天介绍般若波罗蜜经第一段关系到这个问题，以后会千百次地重复，但是角度不同。所住能住不可得故。你无住色声香味触法，你就得到方便，你就能够安住般若波罗蜜。所住-----我所看到的，能住----我眼睛能看，也就是能所，也就是相当我跟我所，不是一回事吗？都不可得，也就都不是这个。这是一个总口诀。诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便圆满布施波罗蜜多。无舍实际上是什么都能舍。有的人两块钱都舍不得，有的小的能舍，大的舍不得，这样就难成大器。生命都可舍，这样就是圆满布施波罗蜜。因为你们没有这样特殊的机缘，象牧羊女、纯陀他们是历大劫以来有特殊因缘的人，所以他们在佛成道那天、佛涅槃那天，一个成就第一供养，一个成就最后供养，这么一次性的供养，就是一钵牛奶、一钵让佛吃了死掉的蘑菇（不是有毒），居然他们都成了8地菩萨。我在别的经里看到了，当时是在讲《大宝积经》还是《大集经》，讲到这里的时候，非常高兴判断的八地是正确的。这样的布施圆满了。成了佛的弟子，就是8地菩萨，佛带你做徒弟。打个比方：你是从中南海出来的一个兵，中南海的8341部队出来的任何一个兵，出来就是县团级，8341部队是一个团，团长是将军级，是省厅级别。8341部队里的个个都是精华的精华，每个人的枪法都是百发百中，能够飞檐走壁，一个人可以打过10几个高手的人。他们一定成了佛的弟子。施者。受者。及所施物。不可得故。所谓三轮体空。我布施了什么、布施给谁、是我布施的，不可得。这样不可得，《金刚经》告诉我们，从事情上的不可得，向前推就可以得到般若智慧。首先是人无我，不可得，然后是道理上法无我就这么过来了。诸菩萨摩诃萨。应以无护而为方便圆满净戒波罗蜜多。无护是不护自己的短，还要有护众生之心。菩提树师兄来得正好，我听说你曾经发过一个愿，维摩居士林房间的费用你都负责（主要是房间的租金）。看到你我想起一件事，有一个菩萨给维摩诘一个很贵重的璎珞，维摩诘佛一半分给穷人，一半供给难胜如来，然后难胜如来的宝台就起来了，实际这是维摩居士林的象征，还有未来的道场等等情况。你说你洗澡才来，这个意思我懂，还是有缘分的。看你怎么对待。犯无犯相不可得故。《维摩诘》有这么一个故事，有两个比丘犯了法，忧玻璃给他们讲法，维摩诘就正告忧玻璃：你不要加重他们的罪恶感，你要使他们彻底了知罪相是空，犯罪也是空，不犯罪也是空，因为之所以犯罪是因为在这个缘分之中，但是犯罪不是犯罪，不犯罪也不是不犯罪，相不可得，就达到般若智慧。诸菩萨摩诃萨。应以无取而为方便。无取是不取着于相。圆满安忍波罗蜜多。动不动相不可得故。我们动也好，不动也好，都不可得。诸菩萨摩诃萨。应以无勤而为方便。圆满精进波罗蜜多。身心勤怠不可得故。如果你学过物理你就知道，如果速度已经最快了，最快的匀速运动，你再加还是这样，也就是只要保持这个速度就可以，我也不精进，我也不懈怠。当年释迦摩尼菩萨太精进了，以至于他不吃、不喝、不睡，瘦得很。差不多死掉。听到有几个女子在那里唱歌：琴弦绷得太紧，容易断；琴弦如果没有绷紧，容易受潮；琴弦不松不紧才能弹出最美妙的音乐。释迦摩尼菩萨正在树下打坐，实际这个话是菩萨告诉他的，佛悟明白了，他开始接受牧羊女的供养，终于成佛。诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便。圆满静虑波罗蜜多。本来思考是一个好事，但是真正修行修到家的人，他们没有世间的思考，非常静。咱们打个比方，好比深海里，几千米深的地方，一点灰尘、杂质都没有，水非常恒定，这个时候就可以反照很多东西。静虑的时候，你把眼耳鼻舌身意，六根、六尘、六种识统统抛开了，进入般若智慧。 </FONT>