四念处的含义(转摘)
<P><FONT size=2> 念处我们有没有？念处是智慧，也是我们讲的看破。四念处是教给我们四种正确的观念。我们今天修行，同修们常讲功夫不得力，这是因为你的根基没有扎稳，你功夫当然不得力。不得力是什么？放不下。为什么放不下？没看破。佛教给我们从哪里学起？从四念处学起。 </FONT></P>
<P><FONT size=2> 四念处第一个是‘观身不净’。这是初步入门，就是让我们对身见虽然不能断掉，但是这个执着要减轻，那就有进步了，从‘观身不净’这个方法减轻我执。身虽然是假的不是真的，我们少不了它，佛家常讲‘借假修真’，我们要借这个假身修真性，没有这个假东西还不行。所以它有用，你尽量去用它，不碍事，可是不能执着它。这是我过去讲经常讲的，我们在这个世间一切万物，我们要使用权，不要所有权。使用权有用，所有权就是执着，不必要我所有，我有得用就好了。比方这个讲堂，我们在此地讲经，我们坐在这里，我们有使用权，所有权是居士林的，不是我们的。对这个身体也是一样，不要执着这个身体是我，不要过分的去爱护它，过分的去照顾它，错了。我要利用它，要使用它，我绝不执着它，然后舍身受身你就自在了。所以佛教给我们的法子好，教你常常观察‘观身不净’，这不是个干净的东西，不是一个好东西，你那么珍惜它，那么爱护它干什么？错了。</FONT></P>
<P><FONT size=2> 第二教我们‘观受是苦’。受是什么？享受。在新加坡人都有福，这是福地，世界上许许多多地方人在受苦受难，这个地方人衣食丰足。你仔细想想，你天天享受的，你是乐还是苦？不错，很快乐，你不知道其实是真苦。为什么？因为你三餐饭吃得很饱，饭菜都吃得很可口，很乐；如果一天不叫你吃饭，饿得苦，苦就来了。由此可知，三餐饭是药，是救苦的，你少一顿就苦了，少两顿更苦了，你才知道你的享受是苦。你为什么没有感觉到苦？是因为到时候你就吃药，把那个苦服下去，你就没有感觉到苦了。一次药吃迟了，苦就现前，你还不觉悟！世间的享受只有苦没有乐，所以跟你讲，苦是真的，乐是假的。怎么说？乐会变成苦，乐就是假的；苦不会变成乐，所以苦是真的。以吃饭来说，你吃一碗很快乐，吃到好吃的，吃二碗也很快乐，连着叫你吃十碗、二十碗，你就苦了，乐不就马上就变成苦了？肚子饿很苦，饿一天苦，饿两天更苦，饿上十天、二十天，只有一直苦下去，绝对不会说饿到一个时候会乐了，没这个事情。乐是假的，苦是真的，你自己要好好的去想，佛讲的话一点都不错，‘观受是苦’。 </FONT></P>
<P><FONT size=2> 第三是‘观心无常’。心是什么？念头，念头七上八下。所以世间人往来，你明白觉悟了，虚情假意，哪有真的？给你说真心，怎么对你好，怎么爱你，过两天就变了，心里马上就变掉了。所以你要是明了，听了佛的话觉悟了，他说好，笑一笑，假的，不是真的，他说不好，也是假的，也不是真的，反覆无常，这都是讲事实真相，这是凡夫。诸佛菩萨他们的心是真常，叫‘常住真心’，那是永远不会变的。凡夫迷惑颠倒，哪里会不变？千变万化。自己对自己都做不了主，对别人哪有保障？怎么可靠？</FONT></P>
<P><FONT size=2> 第四，佛教给我们‘观法无我’。‘我’是什么？主宰。《华严经》上讲过八种我，在此地就不要再啰嗦了，这里面八种最主要的意思就是主宰。一切万物都做不了主，都是在变化的。人、动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空。一切万法没有自体，一切万法都不能常住，这就叫‘无我’。佛是教给我们这四种基本的观念，你要能常常对于人生宇宙常作如是观，你就开智慧了，这是我们讲：你看破了。</FONT> </P>