查看完整版本: 大般若经第一讲----6

夏雨轩 2008-8-2 15:55

大般若经第一讲----6

自非圣德远覃。哲人孤出。就是鹤立鸡群的意思。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。这么一个自圆自通的教怎么能传到中国来？所以皇帝也做了一番工作。理镜三辰。郁矣斯文。般若经确实是太华美，日月星天地人的玄妙都荟萃了。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
而涅槃之音积轴。优柔阐缓。其慈诲乎。佛的压轴戏是《涅槃经》，最后的遗教，我们前几天讲过，还讲错了一句话，是有意是无意，我也不清楚。本来咱们在前面讲，这是佛的最后遗教，讲了好几天，又说佛开始讲小乘，也没有错。《涅槃经》里也号召人实在不行修个天报。<o:p></o:p>
若译而可削。恐贻患于伤手。今传而必本。庶无讥于溢言。况搦扎之辰。慨念增损。而魂交之夕。炯戒昭彰。终始感贻。具如别录。其有大心茂器。久闻历奉者。自致不惊不怖。爰咨爰度矣  珍贵的经文不敢删减，未来的大心菩萨不会嫌弃文字太多。<o:p></o:p>
初分缘起品第一之一<o:p></o:p>
三藏法师玄奘奉　诏译<o:p></o:p>
首先我们要感谢这位法师，他就是为了译这部经来中国的，他也不是中国人。翻译佛经非常好的有玄奘法师、菩提流之、鸠摩罗什等等菩萨，都要感谢这些菩萨的功劳。<o:p></o:p>
如是我闻。一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。皆阿罗汉。也就是罗汉才听这个法，你们听得懂，就是罗汉了。诸漏已尽无复烦恼得真自在心善解脱慧善解脱。没有烦恼得真自在。有两个臭钱就自在吗？不自在。有吃有喝在那里当和尚，舒服逍遥，自在吗？不自在。心解脱是没有尘劳，没有杂事，没有牵挂；慧解脱是说什么都懂，是两个概念。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。象调伏的慧马，天上的大龙，该做的都做好了，没有什么遗憾。<o:p></o:p>
弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。除阿难陀独居学地得预流果。身的、心的重担都丢弃了，得到了修行的真实利益，把所有有的烦恼全部断了，罗汉断了烦恼，没有断习气，8地菩萨断了习气。除了阿难陀得预留果，其他都是大罗汉。大迦叶波而为上首。复有五百苾刍尼众。皆阿罗汉。大胜生主而为上首。复有无量邬波索迦、邬波斯迦。皆见圣谛。复有无量无数菩萨摩诃萨众。一切皆得陀罗尼门三摩地门。<o:p></o:p>
住空无相无分别愿。玄奘法师译得多么好，无愿，是无分别愿，很多书都没有说出来。如果咱们为了度众生发大愿，可以，但是你发愿之后，你说到做不到，又分别了，还是假的。说到做不到，是空愿，说到要做得到，另外是不是为了个人，是为了大众。不造作就是不分别。假如咱们讲不二法门的时候，身口意三者是不二的，不造作，该怎么样就怎么样，我们顺理成章的，任运自然地过生活。我们就开悟了。住到了这间房子。<o:p></o:p>
假如咱们一个是8地，其他的8个都是罗汉，买饭的时候，买饭回来，我要先吃，如果你们先吃，那你们有罪。这就是分别了，当然不会有这样的8地菩萨，举这么一个极端的例子。<o:p></o:p>

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