净土法门之灌顶
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2>【<B style="mso-bidi-font-weight: normal">升灌顶阶。授菩提记。为教菩萨。作阿阇黎。</B>】</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2> 我们看了这个经文很像是密宗的口气，没错，确确实实是密法。这部经里面“显、密、宗、教”圆融，《无量寿经》里头包括各宗各派的教义，确实经文不长，非常圆满、非常的希有。由此可知，我们还需不需要去念咒、去学密？不需要，这个经里头都包括了，一样都不缺，确确实实是大圆满教。“灌顶”是密宗授记的仪式，可是密宗灌顶分许许多多的阶段，初学佛在受三皈的时候上师就给你灌顶。我在最初学佛受三皈是蒙章嘉大师传授，也受过灌顶仪式，那只是形式而已，究竟灌顶真正的意义我们不懂，大师也没有详细给我们讲解。在仪式里头并没有详细的讲解，因为同时受皈依的人有几百人，人数很多，时间很匆促。可是我亲近大师的时间长，所以在亲近的时候，有许多疑问向他老人家请教，承蒙他的开导。灌顶的仪式，最重要的是要了解它的内容，在《大藏经》—《密藏记钞》里面，对灌顶有详细的解释。</FONT><FONT face=宋体 color=black size=2>“灌”这个意思是比喻大悲护念的意思，就是大慈悲，我们今天讲加持，大慈悲加持，大慈悲的护念，或者是世间人说“大慈悲的保佑”，这个意思都能够讲得通。“顶”是最高的，人的头顶上，顶代表一切法门里面最高的法门，最殊胜的法门，顶法。由此可知，我们把“灌顶”两个字连起来，意思就明白了，是佛以大慈大悲，将最圆满、最殊胜的顶法传授给你，这叫做灌顶。不是用点水，弹几滴在你头顶上，那叫灌顶；那个灌顶不管用，那是形式，表法的形式。重要的是他传法给你，这个法决定是至高无上的顶法，你得到这个法门，决定得一切诸佛护念，一切诸佛加持你、帮助你，使你契入顶法，契入如来究竟果地的法门，这才叫灌顶。由此可知，形式上的灌顶，我们显教里面形式上的皈依，形式上的受戒，都不足以为凭。佛法要讲实质、要讲真实，你真正去干。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2> 这个地方讲“灌顶阶”，实在讲就是指的本经。怎么知道本经是顶法？梅光羲老居士在《无量寿经》会集本前面，有一篇很长的序文，他这个序文写得好。序文里面曾经提到一段，这是他引用古大德的记载，在隋唐时代佛法最盛，在中国佛教史上，那个时代是佛教的黄金时代，佛法大小乘十个宗派，几乎都在那个时代同时出现。外国这些最优秀的出家人，到中国来留学，比比皆是。其中有特殊成就的，日本有不少，韩国也有不少，那个时候韩国没有统一，韩国叫三韩，分三个国家，南面越南，许多高僧大德到中国来留学。那个时候他们也曾经讨论过，仔细来研究分析，释迦牟尼佛当年在世讲经三百余会，说法四十九年所说一切经中，哪一部经最能具足整个佛法的代表性？于是这一些大德，几乎肯定公认《大方广佛华严经》，可以代表整个的佛法，称之为根本**；还用比喻说，一切经皆是《华严》眷属。佛法像一棵大树一样，《华严》是这个树的根、是这个树的本，其余世尊四十九年所说，无非是这个根本上的枝叶而已，枝叶不离根本，所以称《华严》叫根本**，这就是说《华严》是顶法。</FONT><FONT face=宋体 color=black size=2>可是当时修净土教的人不少，尤其有很深远的影响，唐朝出现的善导大师，善导在中国历史上记载，说他是阿弥陀佛的化身。在中国历史上曾经说过，有三位是阿弥陀佛化身，这是知道的，不知道的那就不晓得有多少位。我们知道第一个是善导大师，第二位永明延寿法师，第三位是国清寺的丰干和尚，这三位身份暴露了。诸位要晓得，诸佛菩萨示现在人间，身份暴露的很少，不露身份的人很多。所以我劝诸位同修对人要生恭敬心，说不定你最瞧不起那个人，那个人就是阿弥陀佛化身来的，那你不就得罪了，你还能往生吗？不过话是这么说，往生还是照往生，你得罪阿弥陀佛，阿弥陀佛决定不怪你，往生的条件是具足信愿行。但是总而言之，我们对一切人要平等恭敬，这才如法，这是我们必须要记住的。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2>他们影响力很大，尤其是善导大师，日本许许多多的高僧大德，都曾经亲近过善导大师，把净土宗传到日本、传到韩国，一直到今天日本净土宗的寺庙命名“善导寺”。你一看到善导寺，决定是修净土，以善导大师的名讳做为寺庙的招牌。他们对善导非常恭敬，善导大师的塑像，在日本处处可以见到。我们中国净宗的佛弟子，把善导大师忘掉了，所以到日本去旅游、观光，我们看到那个情形，心里面真的生惭愧心。我们的祖师，人家对他那么崇敬，我们已经淡忘，所以这一些学生对净土的缘深。再仔细看看《大方广佛华严经》，《华严经》到最后怎么样它才能够圆满成佛，达到真正的顶法？原来最后一招，是普贤菩萨十大愿王导归极乐，是这样才达到了顶法。于是这些人肯定《无量寿经》是顶法。为什么？《无量寿经》是《华严》的归宿。当时一些高僧大德讲，《华严》、《法华》实际上是引导你归净土。好比我们这个经开三分一样，《华严》、《法华》是序分，净土往生经是正宗分，所以《无量寿经》才是正宗分。我们这样看法：《华严》是序分，《无量寿经》是正宗分，《阿弥陀经》是流通分。所以前清彭际清居士才说，《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，这三部经其实是一部。彭际清能说出这个话来不简单，他要不契入这个境界，这话是说不出来的，真正是过来人才能够说得出这个话来。我们就肯定《无量寿经》是顶法，通常讲《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》这三经都是顶法。</FONT><FONT face=宋体 color=black size=2>在本经原译本很多，佛经从印度传到中国来，翻译次数最多的是《无量寿经》，而现在《大藏经》里面所留的原译本有五种。这五种的原译本，过去的祖师大德们，他们细细的去研究，发现译本的文字出入很大，最明显的是愿文。汉朝的译本二十四愿，到南北朝时代，我们看康僧铠的译本四十八愿，再看宋朝时候的译本三十六愿，这个差别就太大。如果原本是四十八愿，四十八愿不可能变成二十四愿，也不可能变成三十六愿。所以古德就推测，必定是根据的原译本不同。这个推测也就想象到，世尊当年在世宣讲《无量寿经》，介绍弥陀净土不只一次。不像其它经典，释迦牟尼佛一生只讲一遍，没有讲过第二遍。现在看这五种原译本，可以肯定释迦牟尼佛至少曾经讲过三遍。还有七种原译本失传，如果那些本子要在的话，可能还有出入，说明释迦牟尼佛当年在世，对于介绍净土法门不遗余力，多次宣讲。因为多次宣讲，每一个本子里面出入不同，这才有会集的必要，给我们初学的人带来了很多的方便，会集本对我们初学便利太多了。最早的会集王龙舒居士，第二次会集是魏默深居士，夏莲老这第三次会集，后后胜于前前，后面会集的本子比前面本子会集得好，会集得非常殊胜，这是我们认识什么叫顶法。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2> 顶法认识了之后，诸位就明了，我们将这个经从头到尾念一遍，岂不是十方三世一切诸佛如来给你灌顶一次吗？这是真灌顶，不是假灌顶，比上师洒几滴水那殊胜太多了。我们要明了，你念一遍就是接受诸佛如来一次灌顶，念两遍，两次灌顶，一天念三遍，你就一天得诸佛如来三次灌顶，你这个福报还有谁能比得了你。《无量寿经》太长，没有关系，念《阿弥陀经》也一样，念一遍，诸佛如来给你灌一次顶；《弥陀经》短，念十遍，每一天佛给你灌十次顶，你还能不开悟吗？所以“升灌顶阶”实在讲就是受持这一部经，依照这一部经的理论方法修学，就把你提升到灌顶阶。在菩萨果位里面，灌顶是法王子，什么人？等觉菩萨。</FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><FONT face=宋体 color=black size=2> 舍弃净土法门，那个灌顶阶是可望而不可及，我们听了向往而已，谁能在一生成就？不可能的事情。你在一生当中，能够证得别教初地菩萨，就相当不错。别教初地，见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，无明破一品，证一分法身，超越十法界，证发心住。在十住里面，圆教十住“发心住”，别教初地“欢喜地”，别教的欢喜地就是圆教的发心住，就很难很难了。可是证到这个位次之后，你要把四十一品无明断尽，达到圆满的灌顶阶，经上佛说还要经历三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫成佛，不是说我们，是讲圆教初住菩萨、别教初地菩萨，是对他们讲。我们今天实在说，《华严》讲无量劫，没有法子算。可是如果你很幸运，你的缘份很好，要是遇到净土法门，遇到往生法门，那你实在太幸运，你在这一生当中，就可以“升灌顶阶”。</FONT><FONT face=宋体 color=black size=2>所以要认清楚，诸佛如来的顶法，不仅仅净宗法门是释迦牟尼佛所传的顶法，至高无上的法门，十方一切诸佛如来，也都共同传授这一个顶法。怎么晓得？世尊在本经里面告诉我们，他老人家对阿弥陀佛的赞叹，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”。诸位要知道，释迦牟尼佛的赞叹，代表十方一切诸佛的赞叹，释迦牟尼佛肯定阿弥陀佛是“佛中之王”，也就是说明，一切诸佛如来都肯定阿弥陀佛是佛中第一。我们今天发心做阿弥陀佛的弟子，无上的光荣，一切诸佛看到你都要尊敬你三分。为什么？弥陀弟子，多么荣耀。他敬我们的老师，也尊敬老师的学生，这一定的道理。所以我们要做一个真正的弥陀弟子，不要做假弥陀弟子、冒充弥陀弟子，那个问题就严重。你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都恭敬，我们为什么不做一个真的弥陀弟子？</FONT><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT color=black size=2>真的弥陀弟子怎么做？天天要受阿弥陀佛灌顶。你每一天要读经，读经就是灌顶。</FONT></SPAN></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><FONT size=2> 摘自无量寿经讲解</FONT></SPAN></P>