维摩诘所说经讲解----2
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 105pt; mso-char-indent-count: 7.5"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">4</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">任运境界<SPAN lang=EN-US><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>心中安宁，常住自由自在的无碍之境，就是任运的境界，是八地以上的菩萨才有的现象。没有到八地的菩萨，象七地菩萨要是做什么事，就象在海中行船，还要用桨努力地划才能启动<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>到了八地，就象扯起了风帆，自然风一吹，这船就能自己跑了，不需要自己努力。历代祖师，多能任运，看似随便，但乱说乱对，胡说胡对，颠倒说颠倒对，到了这个地步，他没有错的，这是我们无法思议的。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>有些人说凡夫也有任运，凡夫叫任性，不叫任运。任运是任法运，就是一举一动都合乎法性。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">5</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">大乘菩萨六度的基本功行<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>这些菩萨或念或定都能持善、布施。修行的第一条，要善，做善事，发善心，一举一动一念都在这当中，不起恶意<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>大乘菩萨修意，具有七种辩才，有六度功德，就是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧，前五度都必须以般若智为终结目的，如果没有般若智，前五度都是空的，同时又能因众生具体的情形方便度人，对机施教，得到了对一无所得境界本身，也不加思量的无生法忍。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>我上次讲《般若经》、讲其它经的时候，我们经常提到这个名词，就是说《心经》里面说的“以无所得故”，即什么都不得，不得就是实际不着相，不做这个思考，不但坏的东西不想，连好的，比如说梦见了佛，也不当佛看，即使证得了无上正等正觉，成了佛也不做佛想，到了这个地步，才是真正的无生法忍。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>应这样随顺无生之道，理解诸法的实相无生灭，无生就是不生任何念头感觉那种心，不生任何相的心，不能见什么就当什么，耳鼻舌身意的标准一样。生了相的心就落入了魔道、走偏了。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 77pt; mso-char-indent-count: 5.5"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">6</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">成就的菩萨的标志<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>（<SPAN lang=EN-US>1</SPAN>）他们能跟从佛说法，不退转，也能够善于了解实物的本质，就是法理，不是世间的那个道理。根据不同的根性来说法，超出众生之上，得到四无畏。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>（<SPAN lang=EN-US>2</SPAN>）佛的四无畏就是正等觉无所畏。漏永净无畏，没有烦恼，说障法无畏，说出道无畏；菩萨的四无畏，能持无所谓。佛说的我能够做，知根无所谓，识众生的根器<SPAN lang=EN-US>.</SPAN>决疑无所谓<SPAN lang=EN-US>,</SPAN>了断疑惑无所谓，达报无所谓。因为用功德智慧陶冶自心，他也能用修行的功德给众生带来好处，他智慧，形象美好，修行好的人，你看宣化上人，是一个很和善的老人，很慈悲的，你看**法师，他也很慈悲的。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">(3)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">另外舍去世间的卑俗的装饰，世间人，包括有的女修行，喜欢涂脂抹粉，喜欢香的东西，喜欢花，这些东西，相对于佛的法身来说，是多么俗气<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">(4)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">信心坚固，象金刚护法，象日月光一样，菩萨们说法的声音，也微妙得很，微妙第一，我这个声音不太好，有的人说法，人家一听，就象被磁铁吸住了一样。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">(5)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">他们能够深入缘起法，佛说我们这个世界有<SPAN lang=EN-US>12</SPAN>因缘，一切都是因缘所生，举个简单例子：之所以有我们，是因为有父母，父母之所以能结合，是因为他们的前世有因缘，都是因缘，由因缘转来转去，<SPAN lang=EN-US> 12</SPAN>因缘的根在哪里呢？一个是爱，动心动念，没有这个爱就没有这些事，一个是无明，就是不明事理，乱搞，象畜生无明最重，就只知道吃，睡，只知道痛，痒<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>深入缘起法，断除了有我、有常的邪见<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>举个例子，什么叫做有我，还是以梦为例，做梦梦见西瓜，根据无我的标准，那么它一定不是西瓜，如果有我，第二天是想见西瓜，如果无我，就不是西瓜，有可能是南瓜，有可能是别的东西<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>梦见你老娘来了，其实不是老娘，可能是你姨娘，这也是无我，如果你有我，就是你老娘，如果无我，就是你的姨娘等，把这个变了，不滞于有<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><FONT size=4><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">(6)</SPAN><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312">不滞于空，凡夫滞于有，小乘滞于空，认为有个我在。这是我的肉，这是我的身，这是我的房子，明明是有<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>滞于偏空，什么东西都会灭亡，时间长河之中，“逝者如斯夫”，你想这个大江不舍昼夜，老是向前流，我们一生几十年，就这样都消失了呀，没有了，于是什么都断灭了<SPAN lang=EN-US>.</SPAN>他这样是偏空<SPAN lang=EN-US>.<o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>真正大乘菩萨说，空亦不空，相空理不空，这些菩萨没有烦恼、邪见的习气。以上一段，可以说是这部经，也是整个修行佛法的总纲，很多菩萨修到了这个地方。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 42pt; mso-char-indent-count: 3.0"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312"><FONT size=4>我们有没有烦恼、邪见的习气呢，有的同修好一些，有的还有邪见，总是觉得这个错那个错，这个本身也可能是邪见，佛才是正知正见，妙觉菩萨都有一点点无明，那个无明就是邪的。<SPAN lang=EN-US><o:p></o:p></SPAN></FONT></SPAN></P>