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寂而常照 2008-7-24 17:00

三种清静心(摘于往生论解)

我们要依智慧、慈悲、方便这三种方法来行持佛法，就会得到菩提门法的满足，是随顺菩提门法满足。你要随顺佛法才能得到佛法的利益，你要妄想妄修于佛法，那佛法利益不能现前。我们随顺菩提心称念这一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的功德就圆满地示现，就不委屈他的功德。我们念一句南无阿弥陀佛，光明遍照，摄取一切众生慈悲不舍，同得往生极乐世界，阿弥陀佛这个教化就不委屈，就会得到法的满足、功用的满足，佛这种教化的满足，这就是随顺菩提门法的满足。这种满足，就在于功德的成就、正受。学习佛法还是有受用的，正确的受用，不染著的受用，慈悲的受用，方便的受用，广大圆满一切的受用。何等三种,下面他又举了三个例子，何等三种菩提门法满足？
      无染清净心一者无染清净心，以不为自身求诸乐故什么叫无染清净心？以不为自身求诸乐，这样的心就是无染清净心。我们念佛人最主要是追求一个清净心，很多人都说“我们要以清净心念佛”，你问他什么叫清净心？他不知道。你不知道，那你怎么来运用清净心？我们学习佛法要明确的知道这种名词，若不然这个名词只是个虚妄的名词，没有意义的名词了。我们学这一句南无阿弥陀佛，以清净心来念。什么叫清净心？不为自求。很多人认为佛的法身很遥远、很神秘，不是这样的，无染清净心，就是佛的法身的根本所在，就是佛的法身的功用。无染，就是无相。无相，就是实相，处处相，处处是阿弥陀佛的法身。“不为自身求诸乐”，这样的无染清净心，可以运用阿弥陀佛的法身功德，这样称念南无阿弥陀佛，遍于一切处、遍于一切时，都是阿弥陀佛的功德所在。何以故？阿弥陀佛的法身遍一切处故。我们不为自身求诸乐，这无染心，处处得见法身，处处念佛。你念与不念，咸是正念，这就是法身。法身不是可以得到的东西，也不是可以失去的东西，它是无染清净心所能得见启用的。无染清净心，就是智慧门。无染清净心，就是不为自求，不为自求就是智慧，智慧就处处自在。我们为自求，就被封闭起来，就被控制。定到一个特定的因缘，就有取舍，对我有利的我就干，对我不利的我就舍，这样就不是智慧，而是染著于得失，染著于自利，所以我们要知道这种清净心。我们在下面交流经常谈到清净心，但许多人不知道什么叫清净心，在这地方论主把它阐述的特别清晰明了，这文字真是不可思议的法宝。我们能遇到这个法宝，真是大家旷劫以来福德成熟因缘。无染清净心，就是智慧，就是阿弥陀佛的法身。我们念这一句南无阿弥陀佛，无沾无染，这就是念阿弥陀佛的法身，尽于一切处，遍于一切时。看你怎么不念佛？不得不念佛，没法不念佛。无染清净心，就会得见佛的法身，就会得见智慧门，就会出入自在，与法自在，与方便、慈悲自在。
      二者安清净心，以拔一切众生苦故安，不光是安于自己，是安于法界，以法界为心，使一切众生安心。所以一称南无阿弥陀佛，一切众生同得往生、一切众生同得万德，一切众生咸被摄受无一遗漏——这样念佛称为报身念佛。这样的心，叫安清净心。要以清净心念佛，这就是清净心，念这一句南无阿弥陀佛，一切众生咸在光明之中，这叫报身念佛。我们行住坐卧皆在阿弥陀佛的光明之中，这样念佛永远无有间断、无有休息。何以故？我们睡觉睡在光明之中，走路走在光明之中，说话说在光明之中，吃喝拉撒都在阿弥陀佛光明摄受之中，一切行为都在阿弥陀佛的大圆满光明之中，这样不光我们安心，一切都安心。拔一切众生苦，消除一切盖障，这个地方就是念报身佛，这样叫安清净心。善导大师说：“安心、起行、作业”，安心，是报身回施。这一句南无阿弥陀佛，我们念得了，那整个法界都是圆明的，是个大光明藏。很多人学善导大师的著作，善导大师说四修——恭敬修、无间修、长时修、无杂修，他们说“无间修我们做不到，我们还要睡觉，念念就间断”。阿弥陀佛的光明无有间断，我们念这一句南无阿弥陀佛，一念永念，这一句南无阿弥陀佛光明遍照、圆光含摄，无有休息，我们行住坐卧皆在光明之中，念与不念皆在光明之中，你一切时、一切作为都在阿弥陀佛的大圆满光明之中，这样念南无阿弥陀佛，何以间断？看到什么都是阿弥陀佛的光明，听见什么都是阿弥陀佛的光明，说什么都是阿弥陀佛的光明，想什么都是阿弥陀佛的光明，花草大地山河都是阿弥陀佛的光明，风吹雨打都是阿弥陀佛的光明，看你还安不安心、清净不清净？大家好好去念就对了，能拔一切众生苦，能消除一切盖障，这样叫念报身佛，这样就是大慈悲心之念佛。这样的念佛，就是使用佛的报身功德，也就是光明遍照，照十方国无所障碍，也就是一切众生等蒙摄受，咸被光明含摄，这是个大威德处，不可思议处。现在最普遍的是念化身佛，所谓念佛要个影子，求个什么光，求个感应，多召妖魔鬼怪。很多人念佛念疯掉了，他不是念佛，念的是妖魔鬼怪，要看个什么影像，把佛教当成鬼神教了。有些地方开光，屋里一开灯，灯光就照到佛像上，“佛放光了”，大家在屋子里磕头，真是愚痴颠倒迷信。学习佛法一定要破除迷信，那不是清净心，叫鬼神心、颠倒心、怪异心。我们走很多地方，几百人一起搞法会，整个都是迷信，大家一念佛，都拼命地磕头，就是为了求个感应，求个瑞相，基本上从上至下到处宣扬感应，而不是宣扬佛法，真是迷信之心。这个时代把佛教搞得特别地残酷。安清净心，是一个安稳的心、光明的心、无碍的心。我们学习佛法一定要破除封建迷信。我看到很多人拿些照片，“这个冒光了”，一些搞摄影的人马上就会耻笑你。我们学习佛法的首要任务就是了生死，一定要知道，感应要作增上，要密护身口意。念着南无阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，见到金色身相，一定要心生恬淡，要知道这是我们家的情况，处处可以得见，人人都是这样，作增上回施。回施到安清净心，就是处处都是光明。念报身佛，就是念一句南无阿弥陀佛，就是法界圆明，一切众生咸在阿弥陀佛的光明之中，无有舍离过，这样念南无阿弥佛，就会摆脱瑞相的压迫，会处处得见瑞相，处处欢喜，处处清净，处处自在，不被妖魔鬼怪所惑乱。很多鬼神都可以戏弄你，看似学佛，结果被妖魔鬼怪控制住了。我们现在很多人因为是气功底子，再加上不正确的引导，贪图一些感应，神经病人就多，颠倒迷信的就多，欺骗的就多，挺麻烦的一个事情，这个地方很苦，所以大家要识破它、超越它。 “拔一切众生苦”，因为念这一句南无阿弥陀佛，就是圆光含摄法界，就是光明遍照，就是咸得摄受无一遗漏，这样可以拔一切众生苦。也就象释迦佛在《金刚经》上所说：令无量众生入无余涅槃。令无量众生，我们称念这一句南无阿弥陀佛，就是圆光普照，含摄一切众生，拔一切众生苦无一遗漏，这是个威德处，也是一种清净心。这样念佛就是修持，这样能拔一切众生苦。“我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，何以故？一切众生没有自性，实无一众生得度。这样就是大菩提心的法益，是报身的回施。

寂而常照 2008-7-24 17:02

<H3 style="MARGIN: 13pt 0cm; TEXT-ALIGN: center" align=center>三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H3>
在很多地方遇到这些事情。以前一些居士、法师都跟我拍过桌子：“你这说法我们就不信，为什么？那些杀猪宰羊的人能往生，那些破戒的人能往生，我就不信这是佛教”。我们大家的这种分别心就是凡夫心。看到罪恶，以为有罪恶，这就是罪恶心。看到有生死，自以为有生死，这就是生死心。看到人相我相，这就是众生相，这就是凡夫心。<o:p></o:p>
现在很多人学佛学得特别地苦，特别地执著，执著于自己的那个见。这个见，不管是身见、见见、边见、邪见，都是见惑，这是根本烦恼。很多人以烦恼心想得到佛法，以生灭心想圆成佛道，这是最可怜的地方。经常遇到这样的人，不知道佛法是个什么，“大慈大悲的佛菩萨，不慈不悲的苦众生”。老不希望人家离苦，老希望人家杀生，老希望人家犯戒，希望人家罪恶，何以故？他以为那是实有。实有吗？那不过是一时的幻现，示现这种教化，你怎么知道人家是凡夫？<o:p></o:p>
莫依自己的知见，欲发起佛法利益，自己的知见是发不起佛法利益的。<o:p></o:p>
“乐清净心者，令一切众生得大菩提故”，令，就是视一切众生的佛性，莫看一切众生的习性与秉性，莫看别人罪恶，用印光大师的话说就是，“莫看别人的过失，只看人好的地方”。<o:p></o:p>
过失，是逆行教化，反面教材，是逆行菩萨，这样就处处见佛菩萨。“令一切众生得大菩提”，看一切众生的大菩提，这就是报恩行，这样我们就有力量引导一切有缘发大菩提心。<o:p></o:p>
看这个人这么坏——完了，你把他定格了，你怎么能报恩？你那是见见，是个执著，你那个心就染污，你怎么能引导别人？你怎么能知佛恩？知佛恩，就是发菩提心，这一句南无阿弥陀佛，就是一切众生咸得往生无一遗漏、咸入光明藏中，也就是无染清净心、安清净心。运用智慧、慈悲，这样来看一切众生的佛性，那就有方便了。告诉一切众生，他也有菩提心，也有佛心、佛性，很容易引导。我们为什么欢喜念佛？我们大家都有佛性。<o:p></o:p>
“令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土”。净土一法，我们虽然是凡夫，但是我们可以示佛法如佛，可以使一切众生成佛，这个法特别不可思议。你是圣人，你叫别人成佛也难。仗借佛力，我们是凡夫，也可以叫别人成佛，何以故？让人念南无阿弥陀佛，相信极乐世界是我们的本家本国，大家同生极乐国，就是摄取一切众生同生极乐国。这样的因缘，就可以使一切众生成佛，这真是不可思议。<o:p></o:p>
阿弥陀佛给我们建立极乐国土，我们引导大家往生极乐世界，就象阿弥陀佛引导大家往生极乐世界是一样的。往生极乐世界，就是了生死，就是成佛，这是报恩行。<o:p></o:p>
乐清净心，就是所谓的方便。有方便，我们再来看一切众生，就会随顺一切众生的根本，也就是佛性，回施给他圆满的果德，作增上利益，使他们超越习性秉性的压迫。<o:p></o:p>
我们现在都被习性与秉性所压迫，就是我们沾染很多坏习气、坏作风、坏思想，我们大家都有佛性，我们大家都有个圆满的心，都有个清净的国土，这样引导大家作增上利益，说安稳之教，回施极乐世界，这样叫佛法。<o:p></o:p>
很多人说别人罪恶，堕地狱，这个地方就不叫佛教了。有时我们为了扼杀一些人的因缘，有人要犯罪做过失，我们也说：“你这样做，就会堕地狱”，主要是不要这样来破坏佛法的利益，遮护这样的犯罪因缘。<o:p></o:p>
佛也制戒，最主要警告我们、提醒我们、加被我们、引导我们、摄护我们不要犯罪，不要伤害自己，不要伤害佛教。实际佛教也没法伤害，佛法本来是光明的，主要是自己伤害自己。佛法在于增上教化，安稳布施，这样称为乐清净心。“令一切众生得大菩提故”，这大菩提，就是“摄取一切众生生彼国土”。<o:p></o:p>
怎么摄取？你要不念南无阿弥陀佛，不依报身功德回施给众生，那么怎么摄取一切众生？我们念这一句南无阿弥陀佛，就是圆光含摄于法界，含摄一切众生，光明遍照，照十方国无所障碍，破除一切众生的障碍，消除一切众生的差别，这样念佛就是摄一切众生往生彼国。这样念佛就可以发起自利利他，速得圆成佛道。<o:p></o:p>
运用阿弥陀佛的报身念佛，真是不可思议。有文化的人，可以看看善导大师的圆光念佛法，就是念这一句南无阿弥陀佛，整个法界都在这圆光之中，念念都在这圆光之中，行住坐卧都在这圆光之中，这样念佛真是欢喜。一切处、一切时，莫不是阿弥陀佛的圆光所摄、圆光所成，可以摄一切众生往生安乐国土。依这圆光之心，再看一切众生，可以回施众生一切利益了。<o:p></o:p>
是名三种随顺菩提门法满足，应知<o:p></o:p>
大家一定要好好地深思。若不然，我们就会滑过去，就不知道什么叫清净心。这清净心，就是佛的三身的运用：法身、报身、化身的运用，智慧、慈悲、方便的运用，无染清净心、安清净心、乐清净心的运用，就是成就，就是菩提心。<o:p></o:p>
这个菩提心，就可以拔一切众生苦；这个菩提心，就可以使一切众生同生极乐国；这个菩提心，就可以圆成佛道；这个菩提心，就可以使我们应用阿弥陀佛的万德，就可以使阿弥陀佛这种光明遍照不受委屈；可以使阿弥陀佛的光明名号照十方国，消除一切众生的盖障，摄一切众生慈悲不舍，得到这样的教化与摄护。这样念佛就可以得到法的满足。现在很多学佛人不知道法的这种满足，只是在妄想中满足，实际妄想若依菩提心来运用，那么一切法可以得到满足。“随顺菩提门法满足”能使我们迅速圆满，超越一切世间之亏欠。我们在这个世间之所以苦难、轮回，之所以受很多东西的惑乱与压迫，就是因为心地的不满足，心地的晃动、颠倒与妄想。<o:p></o:p>
这三种满足，依智慧、慈悲、方便来运用无染清净心、安清净心、乐清净心，来满足我们的一切行持。<o:p></o:p>

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