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云飞扬 2008-7-23 21:04

《佛遗教经》导读

鸠摩罗什译
 
前言：此经内容主要针对的是出家人。在家之人读诵此经，也会有很大功德利益。由于水平有限，不当的地方欢迎指正！
原文：
 
释迦牟尼佛初转**。度阿若憍陈如。最后说法度须跋陀罗。所应度者皆已度讫。于娑罗双树间将入涅槃。是时中夜寂然无声。为诸弟子略说法要。
 
导读：
 
释迦牟尼佛初转**，度脱的是阿若憍陈如；最后说法度脱的是须跋陀罗。应该能得到度脱的人，都已得到度脱。佛陀躺在娑罗双树间,将要入涅槃。此时是中夜，夜寂然无声。佛陀为弟子们略说法要。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-26 15:29 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-23 21:17

原文：
 
汝等比丘。于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种殖及诸财宝。皆当远离如避火坑。不得斩伐草木垦土掘地。
 
导读：
 
你们所有的比丘，在我灭度后应当尊重珍视“别解脱戒”，就好比在黑暗中遇到光明、贫穷的人获得财宝那样。你们应该知道，戒律就是你们的老师，戒律就相当于我在世一样，戒律与我在世没有区别。持清净戒律的出家人，不应该贩卖贸易、安置田宅。或者积聚很多奴婢、饲养牲畜。应该像逃避火坑那样，远离一切栽种繁殖和财富。不应该砍伐草木、垦土掘地。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-23 21:23 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-24 09:36

原文：
 
合和汤药占相吉凶。仰观星宿推步盈虚历数算计。皆所不应。节身时食清净自活。不得参预世事通致使命。咒术仙药。结好贵人亲厚媟嫚。皆不应作。
 
导读：
 
以求利心配制药品，占相吉凶，仰观星宿推断天地盈虚变化，计算制作历法，这些行为都不应该去做。应该管好自己的身心，只在恰当的时间进食，应该清净地去生活。不应该去参与世事、做官从事政治。从事符咒之事或者炼制长生不死之药的事情，好结交贵人、轻视低贱之人的事情，这些行为都不应该去做。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-24 12:36 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-24 09:47

原文：
 
当自端心正念求度。不得苞藏瑕疵显异惑众。于四供养知量知足。趣得供事不应蓄积。
 
导读：
 
你们应当端正内心带着正确的心念追求解脱，不得隐藏自己的错误，或者显异能异事迷惑大众，对于四供养应该知道限制、知道满足，所得供养不该囤积起来。

云飞扬 2008-7-24 12:40

原文：
 
此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。
 
导读：
 
这是略说一下持戒的表现。戒律是完全符合解脱之道的，是解脱的根本，所以叫“别解脱戒”。

云飞扬 2008-7-24 12:52

原文：
 
因依此戒得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘。当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒是则能有善法。若无净戒诸善功德皆不得生是以当知。戒为第一安隐功德之所住处。
 
导读：
 
依靠这些戒律，就能引发诸禅定和灭苦智慧。所以，比丘们。当持净戒勿令毁犯！如果有出家人能持守这些清净戒律，就会能有善法。若出家人不持守这些清净戒律，诸善法之功德利益就不会产生。所以应当知道，戒律是功德利益首要的、安稳的住处。

云飞扬 2008-7-24 12:59

原文：
 
汝等比丘。已能住戒当制五根。勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人执杖视之。不令纵逸犯人苗稼。
 
导读：
 
你们所有这些比丘，已能遵守戒律的，还要管理好自己的五根。勿令放逸，而入于五欲。就好比牧牛之人拿着棍子或鞭子监视牛群，不要让它们随便乱跑以及犯人苗稼。

云飞扬 2008-7-24 13:15

原文：
 
若纵五根。非唯五欲将无崖畔不可制也。亦如恶马不以辔制。将当牵人坠于坑陷。如被劫害苦止一世。五根贼祸殃及累世。为害甚重。不可不慎。
 
导读：
 
如果放纵五根，不仅五欲会无穷无尽，最终还会难以控制。这就好比一个人骑着一匹烈马，此马不受缰绳束缚，而狂奔。遇到坎坷的路面，就会把人摔入坑陷之中。如果遇到抢劫或其他伤害，你只不过是这一世的痛苦。五根之贼祸却会殃及累世。为害甚重，不可不慎。

云飞扬 2008-7-24 13:36

原文：
 
是故智者制而不随。持之如贼不令纵逸。假令纵之。皆亦不久见其磨灭。此五根者心为其主。是故汝等当好制心。
 
导读：
 
所以智者应该管理好自己的五根，而不应该屈就于它们。对待它们就像防贼一样，不可放纵它们。如果放纵它们，不久你的修行就不见了，修行的想法也被磨灭掉了。此五根者心为其主，所以你们更应该管理好自己的内心。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-24 13:37 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-26 15:27

原文：
 
心之可畏甚于毒蛇恶兽怨贼大火越逸。未足喻也。
 
导读：
 
心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。说大火扑来，都不是很让人很满意的比喻。

云飞扬 2008-7-26 15:45

原文：
 
譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃棹踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
 
导读：
 
就好比一个那着装蜜的瓦罐之人，只顾看着自己的蜜急忙向前走，不问脚下的路面是否有深坑。就好比无钩的狂象，以及得树攀缘跳跃的猿猴，难以约束控制。所以你们应当赶快去控制，不要让其放逸下去。放纵此心的人，浪费了人身难得的好机会。如果能够控制自己的内心，没有办不了的事情。所以，你们这些比丘，当勤精进，折伏你们的内心。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-26 15:46 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-26 16:04

原文：
 
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。
 
导读：
 
你们所有的比丘，受诸饮食的时候，应当认为这是在服药。不要因为自己喜爱而多受，也不要因为自己不喜爱而少受。食物是用来维持自己身体存在和治疗饥饿的。

[[i] 本帖最后由云飞扬于 2008-7-26 16:05 编辑 [/i]]

云飞扬 2008-7-27 09:09

原文：
 
如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
 
导读：
 
就如蜜蜂采花，但取其味，不损色香。比丘也是这样，受人供养时，为了避免布施者的烦恼（如施主的经济承受能力），不要主动多求，而坏了他们的善心。就好比有智慧的人，要考虑到牛所堪的能力，不要过分，而使它们的力量枯竭。

云飞扬 2008-7-27 09:19

原文：
 
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
 
导读：
 
你们所有的比丘，白天的时候应该勤心修习善法，不要浪费了大好时光。初夜、后夜，也不要浪费。中夜的时候诵经以使自己增长知识，不要因为睡眠的原因，令一生空过而最终一无所得。

云飞扬 2008-7-27 09:24

原文：
 
当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。
 
导读：
 
常常要回想烧诸世间的无常之火，早点寻求自度，不要睡眠。诸烦恼之贼，常常寻找机会杀人，甚于怨家，怎么能够睡眠而不提高警惕呢？

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