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寂而常照 2008-7-22 17:23

净土----难信易行之法门（摘往生论讲解）

因为阿弥陀佛的超世之志，阿弥陀佛的教化最主要显现他的口业功德。这一法就是以南无阿弥陀佛万德洪名教化感召圆成一切世间。他这种方法是一个极易行之法，易到极处称为易行。众生闻佛名号、持念名号，咸得万德，这个地方真是难以思议。释迦佛说此法时说：“为一切世间说此难信之法，是为甚难”。一切世间是对十方九法界众生而说的。象诸菩萨之类，闻佛名号即得三种忍、即得不退转，虽得三种忍及不退转，彻知这种不思议的功用亦难发起。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
偈言“如来微妙声，梵响闻十方”。我们闻到阿弥陀佛这万德洪名，正是阿弥陀佛口业的根本成就所在。南无阿弥陀佛六个字，包括阿弥陀佛的三身成就，法身、报身、化身，这三身就在这一句南无阿弥陀佛的当体。法身者，如此六字洪名，尽于虚空遍于法界，因为阿弥陀佛的愿，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，他超十方的名号与法界同，清净没有取舍，没有一切相，圆成一切相，它有法身的清净功德。这句南无阿弥陀佛万德洪名，可以摄取一切众生慈悲不舍，使一切众生圆成佛道，这一句南无阿弥陀佛又称为报身功德。这句南无阿弥陀佛万德洪名，众生各个随类而得。三辈九品，又称应化身。 这句南无阿弥陀佛包含阿弥陀佛的三身功用，它以智慧、慈悲、方便来实施教化。它的智慧所在，就是阿弥陀佛无量兆载永劫的修持、二百一十亿佛土的汇集、五劫的思维善巧。<o:p></o:p>
五劫的思维，来以名号召唤一切众生的佛性，我们在称念、闻南无阿弥陀佛名号之时，就是我们佛性的得见，就是众生佛心本心的照见，若不如是，何以念佛呢？怎么不念贪嗔痴慢疑？念佛之时、闻佛之时，即是佛性之发起，即是阿弥陀佛万德之给予，就是唤醒我们，使我们得见自己的本来，南无阿弥陀佛就是智慧；南无阿弥陀佛就是慈悲，因为这一句南无阿弥陀佛，可以圆成九界之因缘，九界之过失得以弥补；南无阿弥陀佛就是方便，与一切众生善巧，使一切众生得到应化，随一切众生之心性回施利益。这一句南无阿弥陀佛微妙难见，“如来微妙声，梵响闻十方”，响彻十方，普摄含灵，使一切众生之类，因为阿弥陀佛的名号咸得度脱。<o:p></o:p>
我们称念、听闻这一句南无阿弥陀佛，亦是必得往生的命令，亦是必得万德的给予，所以称为名号。这种名号响彻十方，一切众生咸因此因缘而得饶益，一切蜎飞蠕动咸因此法而得度脱。这个法是一切众生安心的法、放心的法，一切蜎飞蠕动尚因此法而得度脱，况且我们是人呢？况且我们念佛呢？况且我们能知佛恩、闻佛这种不可思议的教化？地狱、恶鬼、畜生闻佛名号亦得往生，况且我们给一切众生安心。<o:p></o:p>
安心，应从三个方面来看，阿弥陀佛已成佛十劫，真实不虚，那么我们对佛放心，若不然我们何以学佛？阿弥陀佛的愿望真实不虚，因为一切蜎飞蠕动咸因此法而得度脱，阿弥陀佛万德洪名的给予，任何人闻者持者咸得万德，阿弥陀佛决定摄取不舍，直至你成佛，所以我们对自己放心。对一切众生放心，阿弥陀佛这种梵音就是响彻十方，若有不闻者，阿弥陀佛誓不成等觉，阿弥陀佛的成佛告诉我们一切众生咸得闻此万德洪名光明名号，咸得摄取不舍，这样就对一切众生放心。这三种放心，就给我们安一个真心，也就是菩提心。知道一切众生必得往生，阿弥陀佛极乐国土是一切众生的本家本国，是我们大家的本心所现，往生势在必然。这样来念佛，那就知佛恩、报佛恩。“如来微妙声，梵响闻十方”，闻十方，十方而得到净化，得到摄护，这是阿弥陀佛的大愿所在，“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”。他这大施主施的什么？施一个万德洪名，来救济诸群苦，来惠利一切众生。<o:p></o:p>
他的三个根本愿的次第是：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”。他的超世之志是什么？“我于无量劫，不为大施主，救济诸群苦，誓不成等觉”。他怎么来救济诸群苦？第三个愿：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。闻他的名号，就得他的摄护，就得救济诸群苦的给予。“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满”。阿弥陀佛的万德洪名、光明名号，就照破我们一切众生的虚幻，使我们大家认识到本心、佛心。识破一切习性秉性梦幻，就是彻见所谓的金色身相，识得极乐世界是我们的本家本国，这样就会见到我们的佛性，得一个安稳性，就是菩提心。菩提心，就是阿弥陀佛的万德给予，也就是佛的慈悲所在。梵响闻十方故，就是阿弥陀佛的口业成就，也就是他名号功德成就。“西方有佛阿弥陀，今现在说法”（《佛说阿弥陀经》原文：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。——编注），说什么法？无上甚深微妙法，极易行极难信之法。<o:p></o:p>

寂而常照 2008-7-22 17:23

在玄奘法师所译的《称赞净土佛摄受经》文字中，把这个法门称为极难信之法。我们读一读这段文字。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
“又舍利子。于此杂染堪忍世界五浊恶时。若有净信诸善男子或善女人。闻说如是一切世间极难信法。能生信解”。佛教是先信，才能生解，现在人不信而生解，所以叫误解。<o:p></o:p>
“受持演说，如教修行”。若学习佛法不信解，不如教修行，那真是过失无量。很多老人、没有文化的人，专念南无阿弥陀佛，走也念，睡也念；烦恼也念，不烦恼也念；顺也念，逆也念；白天念，晚上念，这样念佛暗合道妙。为什么？他这样虽无信解，但是他把一切沾染心都不要了，知道如此娑婆世界梦幻之苦，专心念佛，这样暗合道妙，现下就会得受用。有文化的人妄自生解，不是信解，不是如教修行，而是发起依文解字。信解对我们来说很重要。<o:p></o:p>
“当知是人。甚为希有。无量佛所曾种善根”。象我们能听闻南无阿弥陀佛的功德，也是与无量诸佛曾种善根，若不如是，想听闻这个法是不可能的，听闻南无阿弥陀佛都是不可能。<o:p></o:p>
“是人命终。定生西方极乐世界。受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时。亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛。于诸佛所闻法受记。福慧资粮疾得圆满。速证无上正等菩提”。这文字告诉我们要如说修行，方生信解，若不生信解，切莫乱解。净土一法是个信解之法。在《称赞净土佛摄受经》中这样的文字是很多的。<o:p></o:p>
“又舍利子。何缘此经。名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门”。我们为什么要说梵响闻十方？这是一切诸佛摄受法门，不管哪一方的诸佛都来摄受，每尊佛都在宣化阿弥陀佛，所以说他会闻十方。<o:p></o:p>
“舍利子。由此经中。称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德。及十方面诸佛世尊。为欲方便利益安乐诸有情故。各住本土。现大神变。说诚谛言。劝诸有情信受此法”。诸佛出广长舌相，宣化阿弥陀佛这种功德，都劝化自己国土的人民，信受此法，诸佛都来作证，所以称为梵响闻十方。不光阿弥陀佛宣化，十方诸佛都来宣化。<o:p></o:p>
“是故此经。名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门”。净土一法是一切诸佛摄受法门，不是单单一佛，一切诸佛的摄受回向于极乐世界，归向于极乐世界。<o:p></o:p>
“又舍利子。若善男子或善女人。或已得闻”。就是我们说的梵响闻十方。<o:p></o:p>
“或当得闻，或今得闻，闻是经已，深生信解”。最主要是信解。净土的法不是其它因缘，就是一个信解。这个信是随顺信，不是真正的解信，以信解发起利益。<o:p></o:p>
“生信解已。必为如是住十方面。十殑伽沙诸佛世尊之所摄受”，不光是被阿弥陀佛摄受，十方诸佛都在摄受。<o:p></o:p>
“如说行者。一切定于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子。汝等有情。一切皆应信受领解。我及十方佛世尊语。当勤精进如说修行。勿生疑虑”。诸佛如来就这么一个想法，就这么一个教诲，净土一法主要是劝信。<o:p></o:p>
净土一法难信，所以诸佛才来作证、摄受。我们本来没法信，诸佛不断地摄受我们，不断地来感召我们，因为阿弥陀佛极乐国土如大海，百川必归大海，众生必得往生极乐世界，这是个绝待的摄受，我们能信顺就方便了，能信就可以解了，不能信，无以解。<o:p></o:p>
阿弥陀佛的名声必然响彻十方的，使一切众生必然得闻，哪个不闻？谁认为不闻，就是自己妄执于不闻罢了。我们听到最多的就是“我们念佛人能往生，不念佛人怎么能往生？”你怎么知道别人不念佛？这样都是妄自分别。<o:p></o:p>

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