法味之乐
<P><FONT size=3> 佛法有三步曲，第一步就是自觉，第二步是觉他，第三步才能觉行圆满。若不如是，就会产生很多伤害，佛法的受用不能现前，不能爱乐佛法味。佛的法味就是无染清净心、安清净心、乐清净心，也就是以智慧产生慈悲，运用方便。若没有智慧，没有佛法的受用，就不能自觉，盲目去看别人、看世间、看佛法，就会产生诽谤伤害。整个佛教乃至戒律修持证悟都是如是，若有所证的人，知道无一法可得。若是有戒律行持的人，就知道一切众生皆是善知识，唯我是凡夫。戒律者，戒我们自己，严格要求自己，宽于待人，这样的方法能迅速使自己觉悟，迅速能使自己体会到佛法的真实利益，迅速体会到正受。佛法的受用对我们来说特别重要。净土一法“但得诸乐，无有众苦”，这快乐不是染著之乐，是法味之乐，是爱乐佛法味之乐，向往无漏法喜之乐，不是贪嗔痴慢疑、财色名食睡满足的快乐。对我们学习净土法门的人来说，一定要认识到受用。“但得诸乐，无有众苦”，就是种种法味乐，若不如是，多遭伤害，最主要是反思自己。我们学习净土法门，的确最初要先反思自己，严格要求自己，亲自去实践行持，若不如是，利益很难发起，多生邪知、邪见和诽谤的因缘，无量的伤害如影随形。佛法的利益在于受用，一定要注意受用的发起。每个法都有个标准，净土一法是以佛的果德给予我们，就象近代黄念祖老居士举的例子：馒头蒸好了，你吃就对了。你也没有耕田、下种、浇水、施肥、收割、磨面，但直接可以吃到馒头了。阿弥陀佛把他的万德洪名，经过无量兆劫的修持、二百一十亿佛土的汇集、五劫的思维善巧，给我们一个易行，给我们一个圆满的果德，让我们体会到佛的法味，也就是“但得诸乐，无有众苦”，“为众开法藏，广施功德宝”，使一切众生迅速得到法乐果德，这是个标准。果德的给予，就是阿弥陀佛欲“惠以众生真实之利”。我们看《无量寿经》，不管哪一辈往生皆要发菩提心，三辈往生先以菩提心为先导，因为菩提心也是果德的给予，是认识果德的过程。这果德的给予，我们认识不清楚，欲得佛法的受用，那是不可能的。佛法不染著于受用，但是必然有正受，若无正受，佛法何以利益。我们这个时代，很多人学习佛法，学的是一个理，象马列主义手电筒一样的，只照别人，不照自己，这样首先是对自己很残酷，再次对不起佛法，那就各生诽谤，多受伤害，这样就很苦。当年弘一法师到东北倓虚法师的道场讲戒律，就反复引导大家，我们在家出家都是如是，严格要求自己，宽以待人，这样才是学佛人的正确态度。对别人很刻薄，对自己很宽松，这样的人活得很痛苦，佛法的受用不能发起，所以学佛要厚道。大家学习佛法一定要互相提携，有过失就改正忏悔，这就是佛法的受用。执著自己的见解，那就是邪见、恶见、边见、见见、戒见，这样会产生很多伤害。见惑不光伤害自己，还会伤害别人。</FONT> </P>
<P> 摘自往生论讲解</P>