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如 是 论 ［如是＝宇宙本体］

<span style="color: rgb(255, 0, 0);">［本体、心体和修行要窍－－－最简练的经论］</span><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 永无始终的
K3~$hm4iP 宇宙表明存在着绝对本体。“绝对”自然是指时间上无始终，空间上无边界。这里称谓宇宙本体为“如是”。任何哲学体系都是先从本体论完成自己的定位，但0|%O([!uM?T/b
2000多年来唯物与唯心各流排争论的要点是物质与精神哪个为先？哪个统摄哪个？而佛教则认为两者完全同一，否则就不是“绝对”，或者说宇宙本身会
,fx/g;w\YOo 生灭了。<br><br>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;
4Q8@+ID7D)` 道德经和“太极图说”对宇宙本体有生动：“无极而太极”。一体两相、但非物质或精神，是一种信息态、逻辑态、规则态的纯存在。宇宙本体［即如是］是融彻一Wcu} }yZ!d
切时间、一切空间的净寂；其质应该“中庸”，不对任何粒子或引力形成滞碍，也不与任何元素发生化合反应；它形而下之德、之作、之功表现在“生发”。它的
u?LyGk,T0l3}.h 基本律是静极而动［“无极”而“太极”］，以太极开启演化和进化的初始过程，形成基本物质、并指令这些质素能伸出更多的缘缘触须。<br>&nbsp; <br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 心体。心体与宇宙绝对本体同构，“同构”指它的基本律也是静极而动［“无极”而“太极”］，表现在人，是以降生将统一的心体分裂为显意识和潜意识。所以佛教证悟的修行路线应该是影响和调理潜意识，等待机缘，使显意识与潜意识归复和合，那时宇宙本体自当显现。<br><br>&nbsp; &nbsp; &nbsp;K7D:ZD.p5N"UQ
修行要窍。道德经有句：“知白守黑，归复于无极，为天下式”。“白”＝阳性的显意识，“黑”＝阴性的潜意识，将“式”理解为“机关”。阳性的显意识无论怎
eR R ^nl)Q 样活跃，都会有机会被潜意识回收。老子原意是谈论别的范畴，但用在这里几乎是恰好，“守黑”就理解为与潜意识厮守；“知白”理解为“关照”，如楞严经云： v+PdbN"ub,?
“知幻即离，不做方便”。自己只静静关照意识生起的任何意念，不去制止和处理。<br><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 佛＝觉、觉悟、觉者，觉悟了就是佛。觉什么？佛经上说是“觉”真如、实相、如来藏、、、、其实就是指证悟宇宙本体，我这里用更接近宇宙本体、也更名词化的“如是”指代本体。同时也是儒释道三家的融合了。<br> [^v\3n1\ u.u7M

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wI+sC1la9J [[i] 本帖最后由 zbgy777 于 2008-7-21 20:58 编辑 [/i]]

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谢谢赞同，是多论坛贴出后第一次获得赞同。后边几天又变动了些表述，但始终未得到赞同，而这事其时蛮重要的、、、、总讲觉悟、开悟、证悟，可证悟什么不去说清楚怎么行？“正信”不也就没了依据？虽说有改造佛学的主张，但本质上认为佛学了不起，是唯一将人与本体连接起来的学问。<br>

<P>你呀，心外求法。真心在五蕴身中，不在虚空。大乘佛经中多处明说</P>

开悟是以 一念相应慧 触证 阿赖耶识得般若总相智，然后依此 慧 悟后起修！！！