舍识用根
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 13.5pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 0pt">佛告诉我们，外面境界是空的，里面起心动念是无明，不是真心，真心不动、觉心不动，那是真的。“照而常寂，寂而常照”，这是真心，真心在哪里？就在我们的身上，不但有情众生真妄和合，无情众生也是真妄和合。在我们这个身体里面，哪一部份是真的呢？《楞严经》上告诉我们，六根的根性是真的，在眼叫见性，在耳叫闻性，这是真的，这是常住真心，它是清净的，它是永远不会染着的。诸佛菩萨示现在十法界，示现在六道，他们是用根中之性，所以他清净无染，我们不会用。我们用的是什么呢？我们用的是无明，用的是情识，这就坏了。无明不清净，情识染着。所以交光大师在《楞严正脉》里面劝导我们要舍识用根，这个话说得正确，确实他这个讲法比古大德讲解《楞严》高明太多了。但是说的没错，真正落实谈何容易？虽然不容易，如果我们明白这个道理，努力认真去学习，对我们修行有大利益。可是落实是怎么个做法，我们不能不知道。你先要知道，情识由哪里起作用？第六意识是分别，末那识是执着，阿赖耶识含藏种子，我们在起用的时候跟它相反就是舍识，换句话说我们见色闻声、六根接触六尘境界，我们不分别就不用第六识，我们不执着就不用第七识了，这个比较容易，不落印象很难，换句话说不用第八识真是不容易，我们总会落印象。可是诸位要晓得，佛跟我们讲得很清楚，相宗的修行，转识成智，六、七是因地转，五、八是果地转，明白这个教诲那就有办法了，我们只要把功夫用在六、七识，五、八不要去管它，六、七转过来了，五、八自动跟着转。所以一定要学着日常生活当中，对人对事对物不要分别、不要执着，果然不分别不执着，就是舍识用根，用根中之性，我见用见性，见外面的，那见什么？就不是色尘，是见色性；我闻，我用闻性，闻外面的声性，这个就是宗门里面讲的明心见性，方法手段不一样，相宗用这个方法，我们要会要懂得，要会修，修就是修正，会修正。从前我们都是用八识，不知道用根性，不晓得用见性、用闻性。那么试问我们用见性见，见性还有分别吗？眼识有分别，用见性见，见到没有？见性当然见到。这是什么东西？不知道，那不变成白痴了吗？我们在《坛经》里面看到六祖问怀让禅师：“你还有分别吗？”让师答道：“分别亦非意”，六祖说：“对了，你如是我也如是。”分别是什么呢？不是意识，见性没有分别。为什么“分别亦非意”呢？见性随顺众生的分别而分别，绝不是自己分别。我自己说这是毛巾，这是黄色的，这是识的作用；你们都说这是毛巾，就算是毛巾吧，你们说黄色，都是黄色吧，这就不是意了，这就是分别不是意了。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 27pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 13.5pt"><SPAN style="FONT-SIZE: 13.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-font-kerning: 0pt">摘自净空法师华严经讲解</SPAN></P>