一念现于一切处
<P> 尽虚空遍法界一切众生是自性，再说得粗一点是自性的相分。我们能够觉知，这个觉知是自性的见分，在这里面我们细心去体会、去认知，所以虚空法界一切众生真是自己。要不是佛给我们说出，我们这一生一世永远不会觉悟，“一念现于一切处”，诸位要知道一念现永远是一念现，绝对没有第二念，第二念就是我们了，我们搞的是众生法界，一念是华藏法界、是一真法界、是极乐法界，那个“一念”要紧。一念是能现，一真是所现，佛是一念现一真，我们二念三念，千念万念，现六道轮回，这岂不是佛说的“一切法从心想生”吗？从这个地方我们就可以体会到，真的一切法从心想生。那么你要想做佛，你能保持一念你就做佛了，而且是究竟圆满佛。所以《弥陀经》里教给我们念佛，念佛目的在哪里？一心不乱。《无量寿经》上我们刚刚讲过“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，正觉是什么？一心不乱。最要紧的是求一念，所以一定要懂得一念，这是这首偈子里面的核心。禅宗常讲“识得一，万事毕。”“一”是什么？就是此地讲的一念，一念是正念，二念是妄念，三念四念就是邪念。我们现在这个念头乱七八糟，不晓得有多少，那个都不是妄念，叫邪念。给诸位说我们这个标准是以《华严》作标准，法身大士是正念；四圣法界是妄念，声闻、缘觉、菩萨十法界里面的四圣法界是妄念；六道是邪念，要晓得这个道理，要晓得这些事实真相。“一念现于一切处”，这一念现虚空法界，一念能现无量无边身，与一切众生感应道交。一念，所有障碍都没有了。在佛法里面讲十法界是十个不同的境界，用现在科学家讲十个不同的时空，不同的空间，这是从大的说，大的里面还有中的，还有小的，所以法界无量无边。十法界是说大的，本来《华严》的十不是数字，代表无尽。你看看众生妄想无尽，说众生是说自己，不是说别人。说自己，无尽的妄想就变成无尽的法界，现在科学家讲的二度空间、三度空间、四度空间到无限度的空间，这是科学家讲的。他们讲空间，就是我们讲的法界，他们现在发现了，空间有许多，不知道怎么突破，佛知道，因为佛晓得这么多不同的空间是怎么来的。科学家发现有这么多空间，但这么多空间怎么来的不知道，那用什么方法突破呢？佛知道是从妄想变现出来的，所以如果你到一念，妄想没有了，时空就没有了，所有时空全部突破了叫一真法界，一念现一真法界，所以一念里头没有障碍，无量无边的法界都在一念显现之中，所以佛才能够应身到无量无边的法界。哪个法界众生有感他就现身，感应道交，决定不会错过时节因缘，道理在此地。我们不能突破障碍，他能突破障碍；我们有障碍，他没有障碍，这是感应道交的原理。应以什么身得度，他自自然然就现什么身相，决没有通过思惟，决没有通过想象，经上常讲“法尔如是”，自自然然是这个样子。我们看过古人的读书笔记，有很多记载六道鬼神的状况，他说阎罗王、判官审判世间造作一切善恶的人，判他的罪行，我们这个世间判案子有法律作根据，阴曹地府没有法律，但是所判的决定正确，一点都不会冤枉人。没有法律，为什么判断这么正确呢？鬼有五通，所以对于世间人一生所造作的了如指掌，你造的善，他可以一桩一桩把你说出来，你自己忘记了，他也说出来提醒你；你造作的罪业，一桩一桩也能说得出来，一桩事情都不漏，鬼神有这个能力。天神的能力比鬼神更强，换句话说他看得更深，看得更广。天神跟鬼神这个五通的能力是报得的，因为这些鬼神、这些天神他们是化生的。我们为什么记不到前生的事情？我们是胎生，胎生、卵生都很不好，很苦，受罪。受这极大苦难的时候，过去的事情都忘掉了。这个说法我们能够理解，我们曾经见过这世间有一些人，很聪明很活泼的人，害一场大病之后，记忆力没有了，人就变成痴痴呆呆的，一场病能够造成这个现象。佛说生死之苦比病苦不知道要增加多少倍，人投胎在母亲子宫里面，佛说那十个月叫胎狱，这十个月的感受跟堕落在地狱里头没有两样，母亲喝一杯热水，他的感受就像在八热地狱；喝一杯凉水，感觉就像在寒冰地狱，我们不晓得这情形，佛知道。受这么大的苦难，所以把前世的事情忘得干干净净。现在也有方法能够叫你记忆，可是虽记忆自己并不知道。现在用催眠术，在催眠状态之中，能够说出前生、前一世再前一世，甚至于五、六世以前的事情，他都能说得出来。西方人很喜欢搞这个，例子非常之多。我在美国的时候，听说就有几万件，所以他们承认人真的有轮回，真的有过去世。他们根据催眠说出来之后去调查，他的前世是什么人，叫什么名字，住在什么地方，做哪个行业；这个地方他从来没去过，甚至于语言他根本就不懂，催眠之后他说的是那个地方的话，找老档案去调查，确有其事，有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回，西方人逐渐接受证明了。阴间里面判案子不要法律，天上当然更不需法律，我们了解这些状况，自己要在心地上下功夫，以往造作的罪业不怕，要知道忏悔。什么叫忏悔呢？章嘉大师教导我：“后不再造”，知道这个事情是错了，以后不再重复造这个错误，叫真忏悔。大师这个开示我们听到能接受，不是求佛菩萨赦免你的罪，改过自新叫真忏悔。所以忏悔对谁负责？对自性负责，不是对别的，我们要恢复自性，我们要明心见性。自性就是此地讲的一念，自性就是此地说的一切处，无量门、一切处都是自性，明心见性得真解脱，得大自在。我们还甘心情愿过六道轮回这个苦日子，这是迷惑颠倒，这是愚痴，佛经里面常讲“可怜愍者”，不知道觉悟，不知道回头，不晓得过圆满美好的日子，甘心情愿过这么苦的日子，《法华经》里头“穷子”的比喻，诸位细细想想。 </P>
<P> 摘自净空法师华严经讲解</P>