如来出世甚难值，无量劫海时一遇，
<P>如来出世甚难值，无量劫海时一遇， </P>
<P>能令众生生信解，此自在天之所得。</P>
<P> 这是世间自在主天王对佛的一首的赞颂，看起来好象很平常，而实际是真实不可思议，他给我们说出了事实的真相。我们在这一生当中往往感到，好象得人身很容易，我们都到人道来了；遇到佛法也不难，何以佛说“人身难得，佛法难闻”？我们没有智慧，没有神通，不知道过去未来，如来出世很难遇到，“值”就是遇到。“无量劫海时一遇”，这句话说的我们要多多去想想：佛法难闻，到底难到什么程度？人身难得，难到什么程度？这一首偈里头明白告诉我们，“无量劫”下面是个“海”，海是深广无际，不是单单无量劫，无量劫海，用这个来形容，才遇到一次。诸位同修要晓得，我们在六道里头得人身的困难情形亦复如是，不比这个容易。所以我们在经上常常看到菩萨们感叹，得人身的时候佛不住世，或者在佛前，或者在佛后，遇不到佛。我们今天得人身在佛后，释迦牟尼佛已经入灭三千年了，幸好佛的法运还在，还没有终结，我们生在佛陀末法时期第二个一千年，往后还有九千年，这是不幸中的大幸。所以这一句话意思就很深很深，给我们很大的警惕，使我们真正觉悟到得人身不容易。人的寿命很短促，其它道寿命都比人道长。得人身有什么好处呢？六道里头唯独人道苦多乐少，容易觉悟。诸佛菩萨示现成佛度众生都在人间，不在其它道里面示现成佛，没听说过。以菩萨的身份、以天王的身份、以种种不同身份在其它道里面度众生，经上说得很多。大家都知道参与《华严》法会的都是法身大士，决定不是普通人。而实实在在讲这一些法身大士，多半都是古佛再来的，早就成佛了。以大士身，这叫倒驾慈航，大慈大悲普度众生，他们来做这个事情，来行菩萨道。菩萨对一切众生，决定没有心，有心都是妄心，无心才是真心。唯有真心才能跟一切众生起感应道交的作用，众生有感佛就有应，众生之感，有浅深、广狭、冥显种种不同，诸佛菩萨高明，极其微细的感动都有应，甚至于我们心里头微微动的念头、这个感，我们自己都还没有发现，佛菩萨已经知道、佛菩萨已经有应了。这种情形很多很多，而且常常发生在我们自己日常生活当中，我们是粗心大意，没有感触到。如果你的心真诚清净，你就会感触到，常常跟佛菩萨感应道交。特别是讲经的场合，无论是讲的人、听的人，这个时候的感应特别多，感应特别显著。讲经的人往往事先充分地作了预备，可是上台之后，所预备的东西一句都没用上，而能够滔滔不绝讲得如理如法。这个情形，过去我们读谛闲老法师的《圆觉经讲记亲闻记》，《圆觉经讲记》是老和尚自己写的讲稿，《亲闻记》是江味农居士、蒋维乔居士那一帮大居士们听经记录的，他们有三、四个人听经作笔记，那个笔记交给江味农居士整理，第二天送给老和尚看，老和尚看了说：“这个讲得好，这是我讲的吗？”自己都不知道，自己都不敢承当说这是我讲的。为什么？佛力加持的，那是感应。众生听了能生欢喜心、能够开解、能够领悟，也是诸佛菩萨加持的。所以在讲堂里面，如果你细心去体会、去观察，说听都得佛力加持，而且这个加持非常明显。普通在日常生活当中也有加持，只是不容易觉察到，除非你的心很清净，你的心很细，你才会感觉到，粗心大意不能觉察。而后才知道佛恩浩大，世间父母对我们的恩比不上诸佛菩萨，诸佛菩萨对我们的恩德无微不至，无时无处不在，理如是，事也如是。可是你要得菩萨示现佛的身份，示现佛的应身，像释迦牟尼佛一样，这是三千年前出现在印度，那就是经上讲的“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”，现三十二相、八十种好的应身，就很不容易遇到，那真是《开经偈》上讲的“百千万劫难遭遇”，此地是“无量劫海时一遇”，唯有明了的人才会十分珍惜这个机缘。机缘、现在人讲机会，机会不常在，一纵即逝。什么人是有智慧的人？什么人是有福报的人？什么样的人是有本事的人呢？懂得抓住机会的人就是有智慧、有福报、有本事的人。世间痴迷的人往往把大好的机会当面错过，那是真正可惜。天王所得的法门是“能令众生值佛生信藏”，我们在前面介绍过，所以他的赞颂与他所得的法门完全相应，赞颂里面特别提醒我们，我们今天在此地的聚会因缘殊胜、因缘稀有、因缘难得，纵然在这个道场修学一天，这一天的机缘也是“无量劫海时一遇”。诸位同修要明了，昨天你们看到，从黑龙江大庆那边来了十二位同修，昨天晚上在此地听一次经，今天中午我跟他们在一起吃饭，我们可能在一生当中就是这一次见面，以后不会有了。还有这个机缘吗？谁也不敢保证，这一生就这么一个机会，来生有没有呢？不可靠，再要遇到的时候，恐怕是无量劫海再一遇，你就晓得这个机缘多么可贵，多么难得。我们遇到，一定要令他生欢喜心，给他带一些经书、录像带，他们所需要的、喜欢的，只要他们能带走，我们全心全力帮助他。谁懂得这个机缘呢？必须自己要清清楚楚、明明白白，了解这个事实真相了，我们的心会变，变成什么样呢？变成对一切人、一切物都有一个真正的爱心，何以故呢？机遇难逢。一切人、一切物；这一切物，佛经里面常讲，除了人道，其余的各道都用“物”的名词代表，这里面有我们肉眼能看得见的，有看不见的，我们会很珍重、会很珍惜。无论是善人、恶人，逆境、顺境，都会珍惜，都会用清净心、平等心、慈悲心来对待，这叫学菩萨道，学诸佛菩萨的处事待人接物。这两句是讲遇佛、得人身机会之难，一定要认识。第三句就是讲“信藏”，“能令众生生信解”。清凉大师说得好：不信、则佛就难遇；正信、佛就常常会遇到。这个话讲得好，讲的是事实，佛法当中常说，“佛氏门中，不舍一人”，正信、真信，你就会遇到。虽然遇到，不一定是三十二相、八十种好的应身，实在说佛的一切应身都是随众生感而应现的，为什么我们遇不到佛的这种殊胜的应身呢？我们的心不是佛心，心要是佛心，你会遇到佛的形相，纵不是应身佛，你会遇到化身佛，也能见到三十二相、八十种好。你要是佛的心去感，佛就以这个相来应；你是菩萨心去感，佛就现菩萨身来应；你是凡夫心感，佛就现凡夫身来应。所以佛现身不是自己愿意现什么身就现什么身，如果佛说我愿意现什么身，那已经是凡夫了，凡夫才有愿意不愿意。愿意不愿意是落在妄想分别执着里头，佛没有妄想分别执着，佛心清净，佛心平等，佛心无念。这个无念就是无妄想分别执着，没有这些念头，所以能与法界众生起感应。众生有感，佛就有应；一切处有感，一切处就有应。我们赞叹观音菩萨，千处祈求千处应，同时起感应。所以感应之事、感应之理我们要很清楚很明了，我们自己用的是什么心？抗战胜利之后，周邦道先生的夫人，那个时候住在南京，感应到地藏菩萨现身。她并没有学佛，可是这个人行孝道，她一生真正把孝敬做到了，她并没有学佛，也不认识什么佛菩萨。有一天有一个出家人到她家里去化缘，化缘也不太多，化五斤香油，她没给他，这个出家人就走了。走了以后她忽然想起来，她家住的房子很大，外面有院子，有大门、二门，进去是第三道门，庭院很深，她那个房子我曾经去过。她说大门、二门都没有开，忽然想起这个和尚怎么来的？走了之后门还是关得好好的，和尚不见了，这个疑问在她心里面好多年都不能解决，一家人都见到的，绝不是眼花，清清楚楚，他说他是从九华山来的，问她化五斤香油。以后他们到台湾，住在台中，亲近李炳南老居士，跟李老居士学佛，把这桩事情向李老居士报告，李老居士说那个和尚是地藏菩萨的化身，她后悔死了，当时没有给五斤香油。你看看佛菩萨，你是什么样的心，他就现什么样的形状，你是个凡夫心，他就现个凡夫出家人的样子来跟你化缘。这是一种奇迹般的出现，遇到善知识为她说明，为她开示才恍然大悟，与佛有缘。她念佛修持很不错，往生之后火化有三百多颗舍利，居士当中，往生瑞相是很稀有的，这些年来，我们听说、看见的有不少位。由此可知我们自己的清净信心、无私的一种愿力很重要。这种心、这种情就是能感，诸佛菩萨能应。这个感是要真实的愿心，自自然然与诸佛菩萨起感应道交的作用。正信、正解，“唯佛能生”，所以这个是我们一般讲的相辅相成，我们自己具足信愿，就能感，佛菩萨才能应，帮助我们的信心更坚定，帮助我们的愿心更恳切，我们深信切愿，就会常常得佛菩萨加持。由此可知感应也可以说作互为感应，这个意思就深了。我们能感动佛菩萨，佛菩萨也感动我们，这里面的关键：自己一定是如教修行，才能够做得到。</P>
<P> 我们读这一首颂，一定要珍惜机缘的难遇。珍惜机缘，爱惜机缘，不让这个机遇空过。怎样才不空过呢？无论是顺境逆境、善缘恶缘，一定要帮助一切众生有缘闻佛法，这个缘就没有空过。合掌念一声南无阿弥陀佛，所谓的是“一历耳根，永为道种”，我们跟他的缘没有空过，佛的金刚种子种在他的阿赖耶识里头。我们赠送人家一本经书，赠送人家一张小小的佛像，赠送他们一串念珠，这都是与佛有缘，这些东西并不贵重，而实实在在是无比的宝贵，一般人不知道。一般人看重的是金银财宝，这串念珠能值几文钱呢？但是他不晓得这一串念珠，让他在阿赖耶识种了佛的种子，才真正是宝，是无价之宝、无尽之宝。不管他知不知道，已经种下去了，如果他的善根福德厚，他这一生就会起作用；善根福德薄，下一次无量劫时再遇到，他就起了大作用，也许就是一次机缘而度脱六道十法界了，因这个机缘，他就能遇到净宗法门，念佛往生不退就做佛去了。唯有我们自己认识清楚才真正肯干，肯与一切众生结法缘，肯帮助一切众生了脱生死苦海，同证无上菩提，要常常有这个心，时时要认真努力去做。 </P>
<P> 摘自净空法师华严经讲解</P>