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寂而常照 2008-6-24 18:05

一毛孔现不思议佛剎之境界

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我们在佛经上经常看到佛能够以一毛孔现一佛剎境界的境界，这样的境界对我们来说可以说是不可思议。毛孔是正报之中最小的，寒毛的毛孔，经上讲毛孔也讲毛端，都是比喻正报当中最小的。剎土是依报当中大的，一个剎土就是一个佛国度，经上给我们讲的一尊佛的教化区有多大呢？一个三千大千世界，这是说依报之大者。大的依报能入最小的正报，而没妨碍，毛孔没有放大，世界没有缩小，它怎么能够兼容呢？这是不可思议解脱境界，我们没法子想象。也许有同修说，你还不是说不出来，说个不可思议推托推托。实在讲是真说不出来，要你自己去体会，而且不能用思惟，不能用想象，这个事情，思惟想象决定得不到结果，它是事实，一点都不假。你如果不相信，比方说眼球，我们能够见到外面的色相，全靠眼球里面的瞳孔。瞳孔像照相机的镜头一样，瞳孔还不算小，里面的视神经大概就像寒毛一样很微细，现代医学科技都已经明了。我们眼睛瞳孔张开，你看看山河大地不都进去了吗？如果不进去你就见不到，你能够见到的都进去了。山河大地没缩小，我们的视神经瞳孔没放大，它怎么可以进去呢？诸位从这个地方去想想、去体会，这说想象还不行，要体会。为什么会有这个现象呢？佛在经上跟我们说真话，一切诸法没有内外，没有大小，没有先后，也没有生灭，这是佛讲的真话，真话没人懂，我们反而听胡涂了。所以佛说法，看你听不懂就随顺你的常识来说，就随顺俗谛说你就好懂，随顺真谛我们就不懂。真谛是如来与法身大士的境界，他们明了。佛讲的是真的，为什么说是真的？你也会见到，你现在见不到，将来会见到，所以它是真的，决定不是说这种境界只有佛菩萨见到，凡夫众生永远见不到，佛没有这个说法，凡夫众生将来也能见到，所以它是真的。现在你为什么见不到呢？现在你有障碍，你有什么障碍呢？你有妄想，你有分别，你有执着的障碍。诸佛菩萨为什么能见到真相呢？他没有障碍，他于一切法没有分别，没有执着，没有妄想，他的心永远是清净的，永远是在定中，从来没有动过。即使应化在十法界里面，应化在六道里面，随类现身，心还是没有动过，这是佛菩萨跟我们不一样的地方。我们说不一样，是我们以为不一样，这话都很难讲，而诸佛菩萨看我们一样，我们看他不一样，他看我们一样，为什么呢？他看我们的真心跟他一样，一点没动过。我们六根接触六尘境界又何尝动过呢？我们常讲起心动念、分别执着，我们哪里动过呢？真心没有分别，真心没有执着，真心从来不动，真心从来不起，我们有真心，跟诸佛如来的真心一样，所以他也看一切众生皆是诸佛，一切众生本来成佛，这是真的不是假的。非常可惜的是，你现在不用你的真心，你偏偏用你的妄心，不是说我们妄心之外还有个真心，真跟妄从来没有离开过，所以说到究竟之处，佛跟你讲“真妄不二”“真妄一如”，大家听起来好象愈听愈玄，愈听愈不懂了，这些也是正常的现象。为什么会产生这种现象呢？还是一句老话，你没有舍弃你的妄想分别执着，所以佛这一些最真实的话说得不多，只有在大乘、一乘了义经典里面佛才说，其它法会佛都说不到这个境界，这是我们要明了的，一切法确确实实是事事无碍。不仅是理事无碍，是事事无碍，而且这个境界就在日用生活之中。我们会感觉得有障碍，是自己造作出来的，就是自己的妄想分别执着造出来的。离开妄想分别执着，跟诸佛如来有什么两样呢？我们坏就坏在这个地方，可是自己不晓得，天天还要用。诸佛菩萨示现在人间天天也在用，他用得明了，我们用得胡涂，他用的是做戏，我们是当真，那亏吃大了！他们眼睛当中是梦幻泡影，我们眼睛当中是现实的世界，不知道是梦幻泡影。他们做戏，清清楚楚无所有、不可得；我们生活在这个境界里，以为有所有、以为有所得。所以惹来苦难无边，我们错在这个地方，这是就第一个意思说。第二个意思讲，他是从能所两方面来说，说一毛不大，多剎不小，一多大小都无碍。又由无大小相的缘故，取着的念头舍掉了，所以他得自在。于一切法凡夫总免不了有爱、取、有，有就是执着，佛家讲的着相，有就是着了相。菩萨了解宇宙人生的真相，如果我们把人生换成生命，或者宇宙现象的真相，这个包容就更广了。宇宙现象的真相他了解，所以在一切现象当中，他不取他不着，他可以自在地受用，而没有一切障难，这就得到真正解脱，所以经论里头也常说，佛菩萨种种示现叫做“游戏神通”。游戏神通就没有障碍，我们不懂得游戏神通，处处都显示出障碍。这里面我们要怎样学习呢？要懂得修观，“修观”两个字怎么讲？修正我们错误的观念就叫修观；修行是修正我们错误的行为，修正我们错误的观念，一定要承认我们的想法看法错了，我们把这一切世间当作真正有，真正的存在，这个想法看法错了，这个观念错了，佛告诉我们所有一切的万法都不是存在的，根本就不存在，实实在在讲就跟看电影一样，只是银幕上的画面。我们今天看的是什么电影呢？现在人讲立体电影，这个世界是个立体电影，不是真的。现在科技很发达，在美国确确实实已经有立体电影，我不知在新加坡有没有，我在美国看过两次。我们能把世间一切诸法看作立体电影，你的观念渐渐就修正过来了，决定不是真的，决定不可得，决定是无所有。相有体无，事有理无，这个事情真的搞清楚了，你跟一切人都和睦相处了，为什么呢？不在意了，我们一般讲你不会把它放在心上。你要把一切人事物放在心上，就错了。实在讲你说放在心上，你的心都没有，你往哪里放？你要真有个心，放在心上，佛都佩服你，你很了不起，你还有个心。如果有人说我心里想你，你把心拿来我看看，我看看你是真想还是假想，全是假的，没有真的，唯独佛法是真的，它教给我们事实真相。可是妄想是个很麻烦的事情，妄想造业，业又现妄报，那个果报也是虚妄的，可是虚妄的感受很苦，告诉你六道三途也是幻相，也是梦幻泡影。你不要以为既然是假的，梦幻泡影，那堕地狱也没关系，也不在乎。我跟你讲虽然梦是假的，大家知道，如果每天晚上都做恶梦，也不好受，每天晚上做甜蜜的梦多好呢，何必天天做恶梦呢？吓醒了，吓得一身冷汗，三恶道就譬如做恶梦，三善道就譬如做好梦。诸佛菩萨在六道里面现身说法，所谓的是“梦中佛事，水月道场”，在经上讲得很多，所以断恶修善，我们要认真去做，不但不消极，要更积极更努力的去做，做得要“相应”，这两个字是很不容易做到。相应有等级的差别，我们不能与高等级的相应，最低限度要从浅的等级相应。最浅的等级就是善恶，因缘果报，种善因得善果，造恶业必定受恶报，这个是最低的等级。从这个等级逐步逐步向上提升，提升到像菩萨这种高的等级，实在讲不容易，绝不是我们凡夫在一生当中能够达得到的，但是我们也要清楚，也并不是我们一生当中真正达不到的，为什么呢？能不能达到在乎你个人，你能够真正将妄想分别执着放下了，你就达到了。能不能达到不在别人，都在自己，这个是决定不靠人，决定不求人，转凡成圣，众生成佛实在讲一念之间，就看你这一念能不能转得过来。
摘自净空法师《华严经》讲解
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