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西果 2008-6-21 15:02

西果经论

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><o:p> 
进 取 论<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
尔时，佛坐须弥山上，三弟子盘坐山根。三弟子者，一曰勇一曰智一曰仁。勇者白佛言：佛说山外有涅槃之海，吾三者愿得佛明示，欲以亲见。
<o:p> </o:p>
佛曰：唯然唯然。吾当为尔等引渡。斯有三舟，乘之入身后之河，各依方便，逐波而达。
<o:p> </o:p>
斯河名法。甚深甚阔，浊浪滔天，汹涌无尽者骇人耳目。三子乘舟，勇者当先，逆流而上，欲穷尽青山。智与仁紧随其后，劈波斩浪，锐意精进。
<o:p> </o:p>
渐进渐惫，进一寻而退数尺，桨舷飘摇，风雨交加，三子数没数出。勇者战愈酣，风波不可阻。智者忽转向，顺流而直下。仁者复驶岸，激流而劲退。我佛微含笑，不置彰与否。
<o:p> </o:p>
仁者径登山，步上莲花台。合什谨礼佛，而后纵目观。但见山之外，涅槃净无瑕，三维六合内，无处不是法。又见子勇者，翻山近海滩；又见子智者，绕地入涅槃。
 
佛召共归座，一一予圈点，尔勇者，为阿罗汉；尔智者，为菩提果；尔仁者，当为居士，归渡无量法河。
<o:p> </o:p></o:p>

莲花叶 2008-6-22 12:31

佛经上有这个故事吗,,,,真有趣....

西果 2008-6-22 14:58

[quote]原帖由 莲花叶 于 2008-6-22 12:31 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102346&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 佛经上有这个故事吗,,,,真有趣.... [/quote]
莲兄，佛经上没这个故事，是我自己有所启示后写出，这要在别的论坛，会以“伪经”论处，吓得版主赶紧删除的。<IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/smile.gif" border=0 smilieid="1">

西果 2008-6-22 15:02

时空流转论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
如是我闻。
 
舍利子，无修无证，直入本真。若宇宙者，时空也，物质流，时间流，间以意识。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p><o:p> </o:p>
舍利子，物质、时间有若阴阳，如物如影。二者交合，性灵乃成，意识乃生。意识者，譬之阴鱼阳鱼，中有曲轴，实无痕，汇而显，以实存，以虚化。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，物有盈缩，时有顺逆。时空相随仅其一也，时空错杂为其二也。所以时空错杂？物有新旧，时有新旧。物盈，时空纯一而顺；物缩，时持新而旧逆，一而二也。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，若空无得存，则非实空无也。空无有质，质以实随，质而成形，形而天地生。天地者，质之聚也，聚小成大，其大无垠，幻化无垠，流转无垠。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，取一时空，一天地，一宇宙而观之。物者，流转幻化，无增无损。盈之极，势以缩，盈而移形，缩而来归。时者，盈无息，缩则一顺一逆。所以一顺一逆者？盈缩随物顺形，无息而长持，值旧质来复，旧时逆流，持逆交相错也。逆流则矣，旧形不复，空留影像。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，新旧交互，缩为空无。若空无得存，非实空无也，盈缩而轮回。此一轮回，为一劫。时空流转，多象而多劫，非夫一也。佛深悉诸象轮回者，以此。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，意识亦夫流转欤？<o:p></o:p>
 

[[i] 本帖最后由西果于 2008-6-22 15:05 编辑 [/i]]

rjr 2008-6-23 16:11

可以对佛经发表自己的看法,但是模仿佛经"如是我闻..." ,不赞成

rjr 2008-6-23 16:13

而且里面借用"舍利子",,,那就是您在对佛祖弟子开导了?

rjr 2008-6-23 16:20

经论 -- 对经文的论述,比如大智度论,
您的"经论",对哪部经呢?

西果 2008-6-23 20:44

[quote]原帖由 rjr 于 2008-6-23 16:11 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102471&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 可以对佛经发表自己的看法,但是模仿佛经"如是我闻..." ,不赞成 [/quote]
谢谢RJY兄指教。如是我闻，是有虚张声势之嫌，当时就想是冥冥中受教，冥冥中得启发，感受又那么真切，于是也“如是我闻”，仿一个有模有样。至于怎么算是“如是我闻”，自己给自己开解，不一定当面受教而以神魂感应而闻吧。<IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/shy.gif" border=0 smilieid="8">

西果 2008-6-23 20:46

[quote]原帖由 rjr 于 2008-6-23 16:20 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102473&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 经论 -- 对经文的论述,比如大智度论, 您的"经论",对哪部经呢? [/quote]
勉强说来，对佛意及经文的感悟和自己认知的论述吧。
还望多多批评指教。

西果 2008-6-23 20:48

[quote]原帖由 rjr 于 2008-6-23 16:13 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102472&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 而且里面借用"舍利子",,,那就是您在对佛祖弟子开导了?     [/quote]
不敢，仅是借用菩萨给舍利子讲经的模式

西果 2008-6-23 20:51

心印万有论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆有，渡一切苦厄。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，是诸法有相，亦生亦灭，亦垢亦净，亦增亦减。是故空中有色，有受想行识，有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法，有眼界，乃至有意识界，有无明，亦有无明尽，乃至有老死，亦有老死尽，有苦集灭道，有智亦有得，以有个得处故。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
菩提萨多，依般若波罗蜜多故，心有挂碍，心有挂碍故，亦有恐怖，直入颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
故说般若波罗密多咒，即说咒曰：<o:p></o:p>
诸界轮回，外星灵魂，<o:p></o:p>
空无方万有，万有即空无。<o:p></o:p>

西果 2008-6-23 20:52

附：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
般若波罗蜜多心经  　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 <o:p></o:p>
舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。　　 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：<o:p></o:p>
“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”<o:p></o:p>

西果 2008-6-23 20:54

[quote]原帖由 rjr 于 2008-6-23 16:11 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102471&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 可以对佛经发表自己的看法,但是模仿佛经"如是我闻..." ,不赞成 [/quote]
写的时候，是假借阿难的听闻，听闻到的内容是佛对舍利子的点化，依的这样的模式。

rjr 2008-6-24 16:32

您不如去参加机锋 ...

西果 2008-6-24 23:51

[quote]原帖由 rjr 于 2008-6-24 16:32 发表 <A href="http://forum.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102562&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://forum.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 您不如去参加机锋 ...  [/quote]
您好。谢谢关爱。对当前这种机锋竞赛我是陌生的，另外对机锋我这样理解的：它产生在瞬间的语境中，只有在特定的语境中的话语才能一下子达成通透的效果，才成超越话语之外以此指证彼，而参话头，是对已成过去式的僵化物的研究。　真正的富有活力、有穿透力的机锋，应该在即时的交流中吧。

rjr 2008-6-25 15:25

真正的富有活力、有穿透力的机锋，应该在即时的交流中吧。
 
-- 同意 
 
而参话头，是对已成过去式的僵化物的研究
 
--  这个是工具呢(祖师的发明)  ,"僵化物的研究" ,呵呵,说法过头了,

rjr 2008-6-25 15:27

它产生在瞬间的语境中，只有在特定的语境中的话语才能一下子达成通透的效果，才成超越话语之外以此指证彼
 
--- 网内网外,无非是心,没有一定的.

西果 2008-6-26 14:22

:)
持　戒　论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
一恶习积亿万恶业而来，戒一恶习救渡亿万恶业。如筑七宝琉璃舍利塔，以戒为基，不持戒万法为虚。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
自觉自制，自持自励。戒贪瞋痴，戒淫慢疑。孽缘放下，诸业收起，灵光一闪，即是戒刃。持一戒，增一光华；去一嗜，进一净土。六根清净，三界光明。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
正心正念，绳锯木断；当下持戒，即成金刚。毒龙如泥，愿心如铁。持戒沙海化莲池，犯戒功德成齑粉。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
以戒为师，以戒修身，以戒净心，以戒安魂。三世诸佛，无不由持戒证菩提；须弥万丈，必持戒而后见真如。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
由是，咒曰：<o:p></o:p>
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；<o:p></o:p>
从身语意之所在，一切我今皆忏悔。<o:p></o:p>
无量诸佛诸菩萨，助我当下即持戒；<o:p></o:p>
亿万累劫阿赖耶，当如雪莲获新生。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

西果 2008-7-2 09:33

诸象庄严论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
诸象示法，诸法庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
竹以虚空劲节示法，石以如如不动示法，沧海以丰盈浩瀚示法，星空以幽邃寥廓示法。大千世界，法性流布，诸象庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
目以澄澈明正示法，心以雄浑纯一示法，操守以高洁劲健示法，魂灵以安乐慈悲示法。有情众生，种性自在，诸象庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
洁心正意，守身如玉：体庄严，思庄严，语庄严，行庄严，人前庄严，独处庄严，身心语意行无不庄严；长持谨守，自省自律：气血庄严，恩爱庄严，慈悲庄严，道义庄严，内外庄严，凡圣庄严，生息动静举止进退无不庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
相法天地，一合寰宇：江河庄严，五岳庄严，节律庄严，华光庄严，妙音庄严，馨香庄严，为物庄严，为器庄严，五行六律色声香无不庄严；修身养性，以德运命：宿命庄严，业力庄严，因果庄严，境界庄严，功德庄严，时空庄严；慧海精进，大信流转，大道庄严，人道物道天道无不庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
诸法示象，诸象庄严。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

西果 2008-7-8 20:33

诸法浑一论
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
大道浑一，法无定法，诸教浑一，诸圣浑一，诸法浑一。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
星光，日光，月光，虹光，磷光，萤光，毫光，荣光，光彩琉璃，法性浑一；天色，海色，山色，画色，姿色，气色，情色，角色，色彩斑斓，法性浑一；风声，雨声，雷声，稀声，器声，语声，心声，名声，声讯缤纷，法性浑一。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
佛教，儒教，道教，印度教，犹太教，伊斯兰教，天主基督教，政教党教科技艺术，宗派林立，法性浑一；释迦，孔丘，老聘，耶稣，穆罕默德，秦皇汉武，马恩列斯毛，达芬奇贝多芬曹雪芹爱迪生爱因斯坦比尔盖茨，理念有别，法性浑一；星系时空，东方西方，传统时尚，精神物质，现实信仰，人类物类，凡夫圣贤，资本主义社会主义，形态各异，法性浑一。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
诸法浑一，诸圣浑一，诸教浑一，法无定法，大道浑一。所谓浑一者，精诚向善，光大文明，集众智而致大成。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

西果 2008-7-15 11:59

心意自然论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
尔时，心意自然佛庄严浑厚，温润圆通，于颠倒三界端坐说法。侍坐者，舍利子及三千大千世界无量善、仁、智、能者，诸莲盛开满周匝及有光微光无光恒河沙世界，诸般妙有妙无声香瑞气氤氲流布。心意自然佛以方便密语为有生无生众广宣殊胜大法。心意自然佛宣殊胜大法曰：<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，昔世我为沧海笑笑生时，以小乘身行大乘法，欲中离欲，苦乐浑一，知善恶一体，佛魔一体，自制及他制起落如潮、往复如碾，难解难脱。<o:p></o:p>
舍利子，昔世我为沧海笑笑生时，以入世行修出世法，亦净亦尘，亦慈悲亦不慈悲，亦坚忍亦不坚忍，亦守戒亦不守戒，亦持法亦不持法，亦尊佛亦毁佛，亦信亦不信妙有妙无三昧三藐三菩提般若波罗蜜多。<o:p></o:p>
舍利子，昔世我为沧海笑笑生时，以法身肉身化身游走过去现在未来，阻障多有，求索痴迷，颠倒梦想，跋涉虚实，轮回生死，或究竟或不究竟，或有所得或有所失，安乱成毁，风起云涌，兴亡荣辱，日冷月热。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，尔时有佛为我授记：汝于过去世可以成佛，汝于现在世可以成佛，汝于未来世可以成佛；汝于人界可以成佛，汝于魔界可以成佛，汝于天界可以成佛；汝于痴境可以成佛，汝于慧境可以成佛，汝于三昧境可以成佛；<o:p></o:p>
舍利子，尔时有佛为我授记：汝于净地可以成佛，汝于垢地可以成佛，汝于空色菩提地可以成佛；汝于持法时可以成佛，汝于毁法时可以成佛，汝于若有法若无法时可成佛；汝于颠倒心可以成佛，汝于端正心可以成佛，汝于妙然殊胜心可以成佛；<o:p></o:p>
舍利子，尔时有佛为我授记：汝于玄宗可成佛，汝于显宗可成佛，汝于密宗可成佛；汝于如来处可成佛，汝于如未来处可成佛，汝于如来如未来处可成佛；汝于已授记可成佛，汝于未授记可成佛，汝于已授记未授记皆可成佛——汝成佛之际，号为浩渺浑一心意自然佛。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
舍利子，何以尔时有佛为我授记曰我当为浩渺浑一心意自然佛？<o:p></o:p>
舍利子，昔我为沧海笑笑生时，以小乘身行大乘法，于欲中求无欲，于悲苦中寻安乐，于恶浊中向良善，于魔域中证佛法，于他制中获自制，渐解惭脱。以种性浩渺故，尔时有佛为我授记曰当为浩渺浑一心意自然佛。<o:p></o:p>
舍利子，昔我为沧海笑笑生时，以入世行修出世法，尘中自净，以大慈悲舍小慈悲，以非坚忍入大坚忍，由心持戒而身持戒，由毁佛而尊佛，由不信妙有妙无三昧三藐三菩提般若波罗蜜多，成就妙有妙无三昧三藐三菩提般若波罗蜜多。以慧能浑一故，尔时有佛为我授记曰当为浩渺浑一心意自然佛。<o:p></o:p>
舍利子，昔我为沧海笑笑生时，以法身肉身化身游走过去现在未来，去阻除障，解索破迷，导引梦想，化转虚实，超脱生死，通透究竟或非究竟，了然或有所得或有所失，安毁成乱，心雄意坚，毁誉荣辱，随顺自然。以心意自然故，尔时有佛为我授记曰当为浩渺浑一心意自然佛。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
尔时，心意自然佛说是经已，天雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，遍洒三千大千及有光微光无光恒河沙世界，舍利子及无量善、仁、智、能者众，皆大欢喜，信受奉行。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

西果 2008-7-16 14:39

时空异趣论<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
如是我闻。<o:p></o:p>
须菩提，藉物质而有时空，物质有异，时空有别：无情时空，有情时空，无情有情合和时空。时空阻隔，时空交结，时空流转，时空异趣；所谓时空异趣，即非时空异趣，是为时空异趣。<o:p></o:p>
天体时空，地理时空，人文时空；过去时空，现在时空，未来时空；现实时空，幻化时空，现实幻化交汇时空；微尘时空，红尘时空，微尘红尘有常无常时空；若有识时空，本能识时空，慧灵识时空；情感时空，境地时空，非可感非可知不可思量时空。<o:p></o:p>
若星辰，若山海，若文明；若历史，若当前，若将来；若身所处，若影光相，若身所处及影光相；若芥子天地，若须弥世界，若芥子须弥质差量变诸空间；若植被，若畜类，若男女；若苦乐爱恨，若凡俗殊胜，若难求难解之非想非非想。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
须菩提，一时一地一境一时空，一时空唯一无二，因缘合和，既生既逝，时空阻隔；一微尘一性状一情思一时空，一时空融汇恒河沙数时空，动静激荡，错杂磨合，时空交结；一阴阳一顺逆一幻化一时空，一时空生息无量质差量变时空，因果轮回，因循衍展，时空流转。时空阻隔、时空交结、时空流转，以时空同此性状，故谓时空异趣。<o:p></o:p>
一无情时空唯一无二，一分子唯一无二，一土石唯一无二，一水滴唯一无二，一风火云电唯一无二，一星球一星系一宇宙唯一无二；一无情时空融汇恒河沙数时空，一分子融汇恒河沙数分子，一土石融汇恒河沙数土石，一水滴融汇恒河沙数水滴，一风火云电融汇恒河沙数风火云电，一星球一星系一宇宙融汇恒河沙数星球星系宇宙；一无情时空生息无量质差量变时空，一土石生息无量质差量变土石，一水滴生息无量质差量别水滴，一风火云电生息无量质差量变风火云电，一星球一星系一宇宙生息无量质差量变星球星系宇宙。<o:p></o:p>
一有情时空唯一无二，一花草唯一无二，一松竹唯一无二，一鱼虫鸟兽唯一无二，一男女老幼唯一无二，一呼吸一情思一历程唯一无二；一有情时空融汇无量恒河沙数时空，一花草松竹融汇恒河沙鱼虫鸟兽，一男女老幼融汇恒河沙数男女老幼，一呼吸情思历程汇于恒河沙数呼吸情思历程；一有情时空生息无量质差量变时空，一花草松竹生息无量质差量变花草松竹，一鱼虫鸟兽生息无量质差量变鱼虫鸟兽，一男女老幼生息无量质差量变男女老幼，一呼吸情思历程生息无量质差量变呼吸情思历程。<o:p></o:p>
一无情有情合和时空唯一无二，一无情分子土石水滴风火云电星辰星系宇宙，合和一有情花草松竹鱼虫鸟兽男女老幼呼吸情思历程；一无情有情合和时空融汇恒河沙数无情有情合和时空，一无情有情分子土石水滴风火云电星辰星系宇宙、花草松竹鱼虫鸟兽男女老幼呼吸情思历程，融汇恒河沙数无情有情分子土石水滴风火云电星辰星系宇宙、花草松竹鱼虫鸟兽男女老幼呼吸情思历程；一无情有情合和时空生息无量质差量变合和时空，一无情有情分子土石水滴风火云电星辰星系宇宙、花草松竹鱼虫鸟兽男女老幼呼吸情思历程，生息无量质差量变无情有情分子土石水滴风火云电星辰星系宇宙，花草松竹鱼虫鸟兽男女老幼呼吸情思历程。<o:p></o:p>
一无情时空阻隔于诸无情时空，一有情时空阻隔于诸有情时空，一无情时空阻隔于诸有情时空，一有情时空阻隔于诸无情时空，一无情有情和合时空阻隔于诸无情有情合和时空，因缘合和，既生既逝，时空阻隔；一无情时空融汇诸无情时空，一有情时空融汇诸有情时空，一无情时空融汇诸有情时空，一有情时空融汇诸无情时空，一无情有情和合时空融汇诸无情有情合和时空，动静激荡，错杂磨合，时空交结；一无情时空生息诸无情时空，一有情时空生息诸有情时空，一无情时空生息诸有情时空，一有情时空生息诸无情时空，一无情有情和合时空生息诸无情有情合和时空，因果轮回，因循衍展，时空流转。<o:p></o:p>
诸无情、有情、无情有情合和时空，诸恒河沙数无情、有情、无情有情合和时空，诸无量质差量变无情、有情、无情有情合时空，之阻隔、交结、流转亦复如是。<o:p></o:p>
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须菩提，藉物质而有时空，物质有异，时空有别：无情时空、有情时空、无情有情合和时空，一时空、恒河沙数时空、无量质差量变时空，时空唯一、时空阻隔，时空融汇、时空交结，时空生息、时空流转，以时空同此性状，故谓时空异趣；所谓时空异趣，即非时空异趣，是为时空异趣。<o:p></o:p>
<o:p> </o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">　　须菩提，所谓时空，即为时空欤？

明靖 2008-7-16 14:51

[quote]原帖由 西果 于 2008-6-22 14:58 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=102355&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 莲兄，佛经上没这个故事，是我自己有所启示后写出，这要在别的论坛，会以“伪经”论处，吓得版主赶紧删除的。 [/quote]
这个“吓”字去掉为宜。

西果 2008-7-18 13:58

[quote]原帖由 明靖 于 2008-7-16 14:51 发表 <A href="http://bbs.fjnet.com/redirect.php?goto=findpost&pid=105107&ptid=161335" target=_blank><IMG alt="" src="http://bbs.fjnet.com/images/common/back.gif" border=0></A> 这个“吓”字去掉为宜。 [/quote]
遵命　　问好明靖兄　　还望多多指点
（不知此论坛何方创办，一般论坛是很苛刻的，言论稍有异，就会以不如法或未见经典明记而删除，如果有对版主持不同意见的话，就封ID，当头棒喝一般，不容辩解　:)）

西果 2008-7-19 14:05

佛如父母论ffice<IMG alt=:o src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
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尔时，观自在菩萨敷坐竹林，芰荷映面，衣带宽舒，端庄娴雅。左右，善财童子、菩提子伺座。<o:p></o:p>
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“菩提子，佛如父母，众生如娇儿，佛以父母心亲昵众生，疼护众生，惩戒众生，觉悟众生，使之一一福德饱满，一一功德成就。”<o:p></o:p>
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“菩提子，佛以父母心教诲众生，勿妄语，勿偷窃，勿秽淫，勿杀生，勿以私欲自缚自毁。众生亲和，勿以妄语、偷窃、秽淫、杀戮、私欲，相欺相残，所以者何？众生皆为佛子，众生皆为自家手足。”<o:p></o:p>
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“菩提子，佛如父母，众生如娇儿，父母已知者，欲子知；父母已得者，欲子得；父母知其不可者，欲警示于子；父母知其有益者，欲子守持。父母诚不欺子，子当知父母所言所教，诚不我欺。”<o:p></o:p>
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“菩提子，父母所到者，子有所未到；父母所历者，子尚未涉足；父母所能者，子力有不逮。子所未到者，父母之言并非为虚；子所未涉足者，父母之思或有所不解；子力有不逮者，父母知其力有所逮之时。知子莫如父母，故众生过去、现在、未来，佛莫不知；子益随父母而得究竟。”<o:p></o:p>
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“菩提子，子幼年时，见父母能已所不能，欣喜赞叹，以为神圣，实者父母亦常人也。子青年时，父母教教诲诲，防堵邪妄，种种约束，子有所听有所自任，待父母若亲若避，持疑之所不能，顾念已之所能或超于父母。子成年时，惭觉父母所言非虚，父母之命大益，父母之智可鉴，父母切能所已所不能者，乐以平等心而亲近父母。子壮岁之期，亦已为父母，知往昔之所是之所非，故以待佛之恭敬亲和待父母，以待父母之恭敬伺奉之心待佛。”<o:p></o:p>
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“菩提子，佛以众生为娇儿，亦以众生为父母。以众生为娇儿者，欢喜心、慈爱心、护佑心、教导心、加持心；以众生为父母者，亲和心、恭敬心、供养心、承继心、护卫心；佛亦平常众生，众生亦无上佛陀。”<o:p></o:p>
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“菩提子，佛亦平常众生，当知众生皆有佛心，皆当恭敬，皆以佛陀伺之。菩提子，众生亦无上佛陀，当知佛陀无异众生中之父母，皆当以伺父母心伺佛。菩提子，天地相亲，人我和合，佛理无异于天伦。”<o:p></o:p>
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观自在菩萨说是经已，菩提子、善财童子心怀柔兹，意念清净，恭敬施礼，欢喜奉行。<o:p></o:p>

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西果经论