如何抵御外魔
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">魔是指什么？魔，包括心魔和外魔。心魔主要是五阴魔，此地专指外在的诱惑，佛经里面讲的魔王波旬，是外来的诱惑。世尊示现成道的时候降魔，也把魔比喻作军队，降伏魔军。其实魔对我们的损害远远超过这些军队，这是我们必须要能够体会得到。我们六根接触外面六种境界，如果被这些境界迷惑，被这些境界动摇，那这些境界全都是魔王波旬的力量。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">试问问今天世间人有几个人能够不受诱惑？不但凡夫禁不起诱惑，修道人往往也禁不起诱惑，所以道业不能成就。佛菩萨在此地示现，有能力抗拒它，有能力不受诱惑。什么能力？定慧。有定，在一切境界里能够做到如如不动；有慧，对于外面的境界相清清楚楚、了了分明。外面六尘境界正如《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，这话是真的，一点都不假。佛又从比喻上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」。什么叫有为法？有为法简单的说，这个法有起有灭，或者我们说有生有灭，只要是有生有灭的都叫做有为法。我们看看哪些法不是有为法？所有一切动物，包括我们自己这个身体，身体有生老病死，这是有为法。心里面妄想，前一个妄想灭了，后一个妄想就生起来，所以妄想也是有为法。这样说起来，物质是有为法，精神方面还是有为法。再看看植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这样看起来这个世间，我们六根所接触到的境界，几乎全部都是有为法。好像只有虚空不是有为法，三千年虚空是那个样子，三千年之后的虚空没有变化。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=par style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21pt"><FONT face=宋体><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt">相宗里面，天亲菩萨根据《瑜伽师地论》，将论里面所说的六百六十法归纳为一百法，叫百法；百法展开就是一切法。百法里面一共说了五类，第一类是「心法」，法相宗称为八识心王，这是心法。起心动念、妄想分别属于心法。第二类是心法的作用，称为「心所有法」，一共有五十一种。心、心所都是属于精神的部分，都是属于心理的部分，它有生有灭。第三类是「色法」，色法就是讲我们所有一切物质现象。六根，除了意根之外，前面五根：眼、耳、鼻、舌、身所接触到的境界，都叫做色法。所以色法包括色、声、香、味、触；因为意根对的是心法，就是心心所；色法的范围非常广大。第四类是「心不相应行法」，这个法有，不能说它没有，它不是心法，不与心法相应，也不与心所相应，也不与色法相应，所以叫不相应行法。有，确实有这个东西。这一类东西用现在的名词来说，抽象的概念，决定不是事实，但是你不能说没有这些事，它只是抽象的概念而已。譬如我们讲时间，时间就是不相应行法，过去、现在、未来，它不是心，也不是心所，也不是色法。我们讲空间，四方、四维、上下，也不是心心所，也不是色法，是一种抽象的概念。完全是从妄想、分别、执著里面生出来的，离开妄想、分别、执著，决定没有这个东西存在。可是众生偏偏执著，以为这个东西实有，这是错误的。这四类都叫做有为法。百法末后一类叫「无为法」，有六种，这六种里面虚空是一种。而实际上虚空并不是真正的无为法，相似；因为有为法里面，哪一类它都不相应，所以归到无为法里面。无为，只有最后一个是真的无为，「真如无为」。</SPAN><SPAN lang=EN-US style="FONT-SIZE: 10.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: both; COLOR: windowtext; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">这样说起来，我们在日常生活当中，时时刻刻要提起观照的功夫，对于我们生活里面，所有一切境界清清楚楚、明明白白，知道「一切有为法，如梦幻泡影」，假的不是真的。「如露亦如电」，露水跟闪电，比喻这些现象存在的时间很短暂，无常的，所以它不是真的；真的永远不变，那就是真的。所以实在讲，只有真如是真的，永远不变。你能把事实真相看破，看清楚、看明白，你就不会被迷惑。你有慧能降伏魔军，有定能够抵御魔军，能够抵抗它，不受它的伤害。有智慧就把魔军转变，把它化解掉。所以佛陀教给我们的千经万论，归纳到最后戒定慧三学，我们能够真正的认真努力学习戒定慧三学，你就有能力勇敌魔军，不会受魔的扰乱，不会受魔的伤害，你的生活就自在，你的受用就快乐。</SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=EN-US><SPAN style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"> </FONT></SPAN></SPAN><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">摘自净空法师《华严经》讲解</SPAN></P>