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寂而常照 2008-6-6 18:23

智慧要与善、德相应

智慧表现在日常生活当中就是方便、巧妙的方法，这个方法非常适合于现前大众，也适合于现代社会环境。慧里面有善，善是决定饶益有情，对于社会大众带来最丰富的利益，这才叫「善」。利他行，这是根本的一个原则，决定不可以疏忽。我们看到世间有很多发现，他也很聪明，他也很能干，他也有许多方法，但是不善。如果不能与善相应，如果是作恶的话，他这个慧就变成恶慧，不是好的智慧，变成邪慧，这一点诸位同修一定要细心体会。我们在历史上看许多作奸犯科，你能说他没智慧吗？在中国历史上，印光大师《文钞》上好几次提到，三国时代的曹操，你能说他没智慧吗？他的智慧比人家高，他的方法策略都胜过一般人，死后堕地狱，那个慧不善。如果他没有智慧，说老实话纵然造恶业，恶业造得有限，不至于堕落三途受大苦报。由此可知，智慧一定要与善相应、要与德相应，这个智慧才是好的。如果与善、与德不相应，有这个慧还不如没有的好，没有不造重罪。由此可知，世出世间过去、现在，此界、他方，造极重罪业的人都是很聪明的、很有智慧的，他为什么会造罪业？不善。不善的原因，佛法里面讲，他的心地邪恶，所以聪明智慧成就他的恶业，使他恶业增长，果报必然在最苦之处，极苦之处就叫地狱。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
这桩事情我们仔细去分析、去观察，总不外乎「名利」这两个字看得太重，争名夺利，在现在就是讲权，要抓权，要争地位。在一个道场里面，我们也曾经见到，出家人道场里面争夺权力、争夺地位，这桩事情在家尚且不可，何况出家？只要有这个意念，有这种行为，没有不堕恶道的。你说你修积功德，功德修积再多也没用，在佛法里面罪福是不能抵消的，这一点诸位同修一定要记住。真正是善有善报，恶有恶报，不能说我作恶，现在我多多修善将功折罪，可以抵消，没有这回事情，那是你完全想错了。世间法里面有这个事情，可以将功抵罪，因果里面没有。因果里面果报现前，佛讲得很清楚，是「强者先牵」，你善业跟恶业力量，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，报应就现前。佛在经论里头，千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟明白事实真相，你就能把邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除、能够降低，我们就得佛法真实的受用。<o:p></o:p>
造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重。所以《无量寿经》叫我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们，「善护口业，不讥他过」，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人言语愈少愈好，你的心永远是定的、永远是静的；多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业里面妄语，实在说自欺欺人；两舌，挑拨是非，叫人家彼此不和，这罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱罪受满了，才到八大地狱里面受馀报，八大地狱里头拔舌地狱，泥舌地狱，《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻。这四种过失，我们在日常生活当中，不知不觉常常犯，怎么得了？有一些人，犯了之后不知道忏悔，这罪就重。犯了之后能够忏悔还有救，犯了之后不知道忏悔，佛法里面讲惭愧的心他完全没有，人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲不要脸。不知耻，什么样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的「一阐提」；一阐提就是佛说没有善根，佛菩萨都不能救他。<o:p></o:p>
佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶；自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失。他也很会说，能言善道，说得振振有辞，我们听起来好像满有道理。世间人可以被他蒙骗，天地鬼神他蒙骗不了，这种心态、这种行为加速他的苦报；不但不能避免，不能减轻，加重！我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场诸位要知道清净庄严，我们每天念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，哪里是佛净土？道场就是佛净土，你要用功德来庄严，不是造罪业来庄严；你造罪业是破坏道场，不是庄严道场。功德是什么？清净心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，「少说一句话，多念一声佛」，这才是真正庄严道场。<o:p></o:p>
 摘自净空法师《华严经》讲解<o:p></o:p>

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