修学佛法的一点浅见----欢迎批评
<FONT size=2><STRONG> 人的实践会产生两种结果，一种是物质的，一种是精神上的，但不管是物质的，还是精神上的都对我们进行了，进行着影响。为此产生了两种人，一种是非常依附于物质的人，成为物质的奴隶，一种是注重精神上的体会，受精神方面的控制。可人又是复杂的，完全趋于物质或精神的人是不存在的，只是有所偏重。</STRONG> </FONT>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> <WBR> 专注于物质让人趋于自私自利，心胸狭隘等很多错误，专注于精神让人趋于离群索寡，或傲慢清高，等很多精神上的弊端。物质或精神在双重的控制我们的身心。悲欢离合，生老病死就是人生的演绎。 <WBR></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 历史是人类精神和物质或发展或倒退的大杂烩，由此衍生的文学艺术，哲学，建筑，天文等就是人类精神和物质的产物。这些产物人们又给予了高度的评价。其实，人类的发展是被动的，甚至有时是要靠战争，革命才能发展。人类的历史也是一部不断争斗的历史。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> <WBR> 不管人类如何发展，很难跳出物质和精神的控制。那如何才能超越此二种事物的控制和纠缠呢？</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> <WBR> 其实，很简单，就是跳出物质和精神对我们的控制，严格的说就是我们的身心不受物质和精神的羁绊。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> <WBR> 当然，我们得首先知道物质和精神的本质，不管是物质的还是精神的其实都不是永恒的，人有生老病死，世界有成住坏空，我们看到的，知道的，接受或排斥的都是一种过程，究其本质是一种抓不住的变化，比如一棵树会长大，最后化为泥土，泥土有化为石头，变成房子，如此永无至尽的变来变去，那那一种才是真正的树呢，我们只是接受了一种现象和过程，我们把这个过程的显现给他起个名字叫做“树”，再有即便是一棵树，我们分析开来----树又是由非树的因素组合而成，由树叶，枝干，分子，原子---等聚合而成，单就每一个因素我们都不能把他称之为“树”，故树只是众多因素组合的显现，就其本身来说，他没有自己的属性，因为分子，原子还可以构成其他的东西，可以说我们认识的东西本质上是一种假象，好与坏，取与舍都是源于我们的喜好而给其定位的，故我们的认知和行为就受了不知不觉的错误的控制。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 再有，一棵树如此，那我们的身体，思想等也是一样，不断的变化，我们却不自知，而认为有一个“我”存在，可“我”究竟是什麽呢？我的身体将来归于尘，也会成为树，房子吧？我们的不断变化的思想更是了不可得。所以，“我”其实也是一个过程，一个假名，世间的一切其实都是如此呀！</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 这正如我们活在幻觉中，而且以幻为真，总之我们不能了解这一切，是因为不断的以”我“为中心去”妄想，分别，执着“造成的只有认识上述两种真实，才能跳出物质和精神的羁绊，那我们就知道何谓“无我”，没有宋遥就没了以我为中心划定的框框，那才能认识到何谓真实?lt;/p></FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 当然，要想作到这一点，需要细致的了解上述的道理，需要细致的去不断的体会，因为我们已经被固有的”我“牵制太久了，一时是不容易真正体会出来的，道理懂不行，还要有一些具体的方法去配合体验才行。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 针对于此，前人总结了许多方法：</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 比如：“止”就是把注意力集中一点（包括听一种声音，看一个物体，不断的做一件事---），目的就是让自己从身心内外不再去追逐内外纷乱的现象，当然，这属于第一步，这样学成以后，那我们对假象的攀附就变的很少，很单纯了，为以后的学习打下了一个好的基础。学习止的方法很多，但首要的是让自己从身心内外都要持久的能集中于一处，而不散乱。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 其二是“定”，当能持久的“止”出现后，那“定”自然而来，定境也随之显前。定境中，可能是泊然大静的，也可能会呈现各种幻觉。但记住不管如何，这些都是正常的过程，而不是真实的，此时，心不要去理会这些现象，记住一切的作为都是“理会”呀，哪怕是你讨厌，躲避都是，最好就是任其来去。那你的定力自然会深入持久。所谓定关键就是对“显现的一切”不去跟随，否则，定静必遭破坏。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 其三，当把定学习的很好的时候，我们的心自然如一潭湖水，一切的风花雪月都映在明净的湖面上，而湖水依然不起波澜。到此我们对事物的理解和洞察才能有了基础。有了基础以后，我们要学会起“观”，否则，是为“死定”，那观什麽呢？观一切现实的还是思维幻觉的，我们会发现现实的还是思维幻觉的最后是一种来来往往，连续不断的过程，象流水一样奔流不息，而者不断的，流淌的其实并不真实，于我们的心皆不可得，这样观去，有时，心又乱了，那收心入定，再观。如此反复，要作到观中有定，定中有观，观定一体，久久而去，有一天，我们会突然大悟，“虚空粉碎，大地平沉”，身心内外，山河大地皆为一体，无有你我，无有高下，无有大小。那时我们才真正跳出了物质和精神的双重羁绊。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 我们大悟后还须保护这种所悟，这需要更长久的历练，但我们那时已知道道路如何走了，只需好好的去保任而已。终有一天，我们能真正的自由自在，逍遥于一切时空。</FONT></P>
<P><FONT style="FONT-SIZE: 14px" color=#000000> <WBR> <WBR> 随着我们的学习进步我们会升起无尽的利他之心，悲悯之心，慈悲之心，我们会帮助别人来达到我们已证得的一切，而那时，我们已无我，更无我在帮助谁，也无谁在被帮助，因为，你的心既是所有人的心，是一体的，那时，人们把你叫做“佛”。其实“佛”也是假名呀，否则，我们不知道如何学佛，总要起个名字为好。</FONT></P>