查看完整版本: 道德经辎重章第二十六

道德经辎重章第二十六

[align=center]辎重章第二十六[/align]

　　注：人之处事，如军旅出师，必具军旅之补给车是很重要的第二十六章
（辎是军旅之补给车）。

　[b]重为轻根。[/b]
　　注：重是重要之物，在此代表道而讲，轻为轻贱之物，在此代表有形之物质而讲，所以道为众物质之根本。

　[b]静为躁君。[/b]
　　注：静为寂静之物，在此代表性灵而讲，躁为躁动之物在此代表气质而讲，所以寂静之性灵是躁动气质之君。

　[b]是以君子终日行，不离辎重。[/b]
　　注：所以一个之国君，整天做事绝不离开重要的本体。

　[b]虽有荣观，燕处超然。[/b]
　　注：有道君子，虽有荣华美观之事在眼前，却是不动心而安然的清静。

　[b]奈何万乘之主，而以身轻天下。[/b]
　　注：奈何为治理天下的圣君，怎可不重根本，而轻视了治天下的大事呢？

　[b]轻则失根，躁则失君。[/b]
　　注：把重要的道看轻了，就是失去了根本，以气质行事，即失去了性灵的本体。

[b]道德经辎重章第二十六[/b]
[color=teal]重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。[/color]

辎重章第二十六

[color=teal][b]重为轻根，静为躁君。
【注】[/b]
君：主。
[b]【解】[/b]稳重为轻浮之本，清静为躁动之主。
　　　不轻举、不妄动，谓之重；轻举妄动，谓之躁。稳重既是静定，急躁既是轻浮。此乃是老子教人要注意定性之修持。无定性足以败事，因为无定必无慧，定与慧乃是相辅而成。轻浮急躁之人，行事必定草率鲁莽，是不可能成就大事的，更别说成就修行之大事。

[b]是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
【注】[/b]
君子：才德杰出之人士。
辎重：行军运载粮食器械的车，皆重要物资。比喻安稳持重，不离道心。
荣观：荣华富贵、物欲享受。
燕处：安处。
[b]【解】[/b]真正才德杰出之人士，在整日的行住坐卧当中，能时时观照自己的起心动念，不为外境所惑，能保持稳定的心性，虽有荣华富贵为伴，但心理却是超然清静，不为所动。
　　　金刚经云：「一切法无我，得成于忍。」为何定性会不够？因为不能忍。忍乃安忍，安忍乃安和之忍，忍而无所谓忍，非是勉强用心的忍。为何会忍不住？因为「有我」。
　　　我在故我忍，我不在，故我没忍。所谓「有我」，乃是心有执著之意。看到黄金钻石，心动不动？看到美色当前，心摇不摇？享受荣华富贵，心迷不迷？招受屈辱，心气不气？此皆先是「有我」，而后「执著」，在来就「癫倒」。忍没了，定没了，慧也没了，所以别把「我」看的太重。

[b]奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
【注】[/b]万乘之主：君王、主事者，亦喻修行者。
[b]【解】[/b]奈何那些一国之君，耽于享乐物欲之中，迷于荒淫酒色之间，贬低了自身，也轻忽了天下。没有了定性，也失去了自我。
　　　以万乘之主来喻自心，以天下来喻自身。财色不惑人，人自迷财色；名利不勾心，心自牵名利。当心动之时，就是心魔起时；当心魔起时，既感招外魔而入。所以须培养自我观照之能力，勿让自身之天下，毁于颠倒之自心也。[/color]