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道德经不盈章第十五

[b][align=center]不盈章第十五[/align][/b]
　　注：善为士者不盈满的第十五章。

　[b]古之善为士者，微妙玄通，[/b]
　　注：古之学道得精微的人，他通达到极微少的妙理。

　[b]深不可识。[/b]
　　注：深奥到不可想象的境界。

　[b]夫唯不可识，故强为之容。[/b]
　　注：讲到大道的妙理是不可言而不可以想象的，所以老子就是勉强以微妙玄通四个字把它形容出来的。

　[b]豫兮若冬涉川。[/b]
　　注：善为士者之处事即如冬天过河一样（战战兢兢如履薄冰）。

　[b]犹兮若畏四邻。[/b]
　　注：善为世者之处事好像畏惧四邻一样（十目所视十手所指）。

　[b]俨兮其若客。[/b]
　　注：善为士之处事，好像做宾客一样（不敢大意放肆行动）。

　[b]涣兮若冰之将释。[/b]
　　注：善为士者，处事行动出来，好像冰溶解出来一样，（干净利落不滞不存）。

　[b]敦兮其若朴。[/b]
　　注：善为士者之处事性情淳静而朴实（而不搬弄机巧）。

　[b]旷兮其若谷，混兮其若浊。[/b]
　　注：善为士之气量、宽如空谷，在世如俗，好似不清一样。

　[b]孰能浊以止。静之徐清。[/b]
　　注：善为士者，却不与俗人一样同流合污，而能止于至善之清静境界。

　[b]孰能安以久，动之徐生。[/b]
　　注：善为士者，他安处于清静至善之地，但是一动出来却是以众生为念。

　[b]保此道者，不欲盈。[/b]
　　注：能保此动静互生之道的善为士，是不会盈溢的。

　[b]夫唯不盈，故能弊不新成。[/b]
　　注：讲到善为士之不盈溢，因他能守古道而不盈溢，所以也不翻弄新的花样也。

[b]道德经不盈章第十五
[color=darkslategray]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以澄。静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。



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[[i] 本帖最后由 無處不自在 于 2008-4-6 17:25 编辑 [/i]]

不盈章第十五

[b]
[color=darkslategray]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：
【注】[/color][/b][color=darkslategray]强为之容：勉强去形容。
[b]【解】[/b]自古以来的道德之士，能悟道之隐微，体道之奥妙，明道之玄奇，达道之无碍。这样的人，高深莫测，难以明了。就是莫测高深，我只好勉强的来形容他。
　　　真正的高人，万万中选一，能悟阴阳变化之妙，能明进退取舍之理，上尽天道，下尽地理，中尽人事。于平凡事中，有不平凡的见解；于波动境中，有不波动的心境。这样的智能和定力，非世俗之辩聪，或学历之高低，可以相提并论的。

[/color][color=darkslategray][b]豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。
【注】[/b]
豫、犹：两种兽名，个性谨慎，不莽撞冲动。
[b]【解】[/b]就象是冬季过川涉水的豫兽，小心谨慎，丝毫不敢大意，深怕一不小心掉入冰河之中。又象是犹兽的行径，小心翼翼，深怕惊动了四邻，而招来不必要的危险。

[/color][color=darkslategray][b]俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
【注】
[/b]俨：端庄礼敬。
涣：散。无贪无执之义。
敦：敦厚。
朴：为加工处理过的原木，保有原来的天性之义。
旷：空广。
浑：浊。指红尘世俗。
[b]【解】[/b]其端庄礼敬的心，就象是受招待的宾客一般。无贪无执，就像溶化的冰水，不留下一丝的爱染。敦厚的天性，就像未经雕琢的原木，朴实无华。心胸如谷，包容大千，不会计较是非与利害。处在污浊的红尘之中，似乎与常人没什么两样。
　　　这些道德之士，平日韬光养晦，不轻露才能，言行动静，体天而行。做一样的事，用不一样的心；做一样的事，悟不一样的境。身入红尘；身入是非，不染是非；身在泥中，心在泥外。

[/color][color=darkslategray][b]孰能浊以澄。静之徐清？孰能安以久。动之徐生？
【注】[/b]
熟：谁。
徐：渐渐。
动：转变、升华。
[b]【解】[/b]谁能处在声色名利的浊世之中，还能渐渐的撇去尘垢，澄清心境？谁能长久安住于秽恶的环境之中，还能渐渐升华性灵，不受污染？
　　　英雄何以出乱世？只因乱世造英雄。没有经历过逆境的冲击，又如何能脱胎换骨？没有经历过人事魔考，又如何能超凡入圣？没有经历过千鎚百链，又如何能证得无上道果？智者以逆境来考验贪「目＋真」痴，愚者因逆境而随逐贪「目＋真」痴也。

[/color][color=darkslategray][b]保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊不新成。
【注】[/b]
弊：旧。
新成：标新立异。
[b]【解】[/b]明白掌握大道之理的人，不会自满自大。就是因为能谦逊己心，所以能遵循旧有的传承，而不会刻意的创新立异，标榜己能。
　　　大道没有新旧之分，佛法没有先后之别，但此末法时期，邪师说法，纷纷而起。自创教派，自立宗主。读了几部经典，悟得几句文章，得到些许感应，就妄称通神通鬼，通仙通佛；妄称成道证果，妄称菩萨再来；或妄称随我者可消业障、随我者可回佛国、随我者可证菩提。标新立异，巧立名目，要财要色，或以催眠邪咒来迷惑信徒，欺骗无知大众，我们能有智能来辨别其中的真伪吗？





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