無處不自在 2008-4-5 14:58
道德经宠辱章第十三
[b][align=center]宠辱章第十三[/align][/b]
注：得其惠爱，受其欺罚的第十三章。
[b]宠辱若惊，贵大患若身。[/b]
注：得惠爱、受欺罚都觉得可怕，得荣耀之贵，亦如视之有大祸患加身一样。（如同战战兢兢一样也。）
[b]何谓宠辱若惊。[/b]
注：怎么说得惠爱也要怕？受其罚也要怕呢。
[b]宠为上。[/b]
注：宠是得到上面的惠爱。
[b]辱为下。[/b]
注：辱是受人之欺下。
[b]得之若惊。[/b]
注：得了惠爱且喜且惧（惧有颠坠之患）。
[b]失之若惊。[/b]
注：受了欺罚失去惠爱，惧毁前程。
[b]是谓宠辱若惊。[/b]
注：这叫做得惠爱，受欺罚均有惧怕之心也。
[b]何谓贵大患若身。[/b]
注：什么叫做得荣耀之贵，犹如临祸患一样呢？
[b]吾所以有大患者，为吾有身。[/b]
注：我所以有大的祸患，就是因为我有看重身体的关系。
[b]及吾无身，吾有何患。[/b]
注：如果我没有看重自身，那我又有什么祸患呢。
[b]故贵以身为天下者，可以寄天下。[/b]
注：所以能把看重自身之心换过来做天下事者，就可以把天下事交
给他了。
[b]爱以身为天下者，可以托天下。[/b]
注：能把自爱其身的心，换过来爱天下之人者就可以把天下人的生
命，交给他了。
[b]道德经宠辱章第十三
[color=DarkSlateGray]宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下。爱以身为天下者，可以托天下。[/color][/b]
無處不自在 2008-4-5 16:04
宠辱章第十三
[color=darkslategray][b]宠辱若惊。
【注】[/b]
宠：荣耀、得志、顺境。
辱：毁辱、失败、逆境。
[b]【解】[/b]顺境得志的时候，就高兴的不得了；逆境失败的时候，就忿怒颓丧，心生不平。
[b]贵大患若身。
【注】[/b]
贵：重视。
[b]【解】[/b]将我们身体的存在，看做是大患临头般的严重。
[b]何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
【解】[/b]什么叫做宠辱若惊呢？一般人认为，得到成功，受人尊崇，是荣耀的；遭到失败，受人不敬，是屈辱的。得失之间，心神就在那里上下起伏者，这就叫做宠辱若惊。
一般人都会在乎别人的眼光和想法，受到批评或赞赏，心就会像皮球一样跳来跳去，一点定性也没有，情绪永远被人事外境牵来牵去，好像牛。真实的自己哪里去了？被人捧著，就觉得自己很伟大；被人踏著，就觉得忿怒和不平。其实捧你踏你的，也都是普通的凡夫罢了。佛仙是靠凡夫所捧才佛仙的吗？修行修什么？修心而已。
[b]何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
【解】[/b]什么叫做将身体的存在，视做大患临头般的严重呢？因为我门之所以有大患，就是因为我们有这个身，若我无身，我又有何忧患呢？
我们高矮胖瘦的外形，以及美丑强弱的身体，乃是由于前世的起心动念及所造之「业」而生成，其实只是一个由地水火风所组合成的［假身］。为了满足这个身体的享受和欲望，为了顾及这个身体的形象和名声，造作了许多的罪业，费尽了许多的辛苦。为了此身挣一辈子，挣到了什么呢？除了挣到了一身的罪业，我们又得到了什么样的快乐和提升呢？
[b]故贵以身为天下者，可以寄天下。爱以身为天下者，可以托天下。
【解】[/b]若有人能以重视天下苍生，就像重视自己身上的疾苦一般；爱护众生的心，就象是爱护自己的身一样，这样的人，我们就可以把天下寄托给他。
视众生苦为己苦，视众生病为己病，如此大慈大悲的心，非是自私自利的凡夫所能及也。[/color]
無處不自在 2008-4-5 16:40
＜金刚般若波罗密经＞：【佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！[color=darkorange]又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。[/color]】
＜金刚般若波罗密经＞：【须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：[color=darkorange]一切法无我、无人、无众生、无寿者。[/color]须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。】
＜金刚般若波罗密经＞：【[color=darkorange]一切法无我，得成于忍[/color]】
【备注/批注】
一切法非我执见、非他人执见、非众生执见、非寿命者执见；
一切法得道与成就在于[color=darkorange]忍辱波罗密[/color]。
如同题文。
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