無處不自在 2008-3-30 11:17
道德经观徼章第二
[align=center][size=4][b]观徼章第二[/b][/size][/align][align=left]
[size=3]注：观者而生其心也，徼者发而中节之德，云观察宇宙至德的第二章。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][size=3][b]天下皆知美之为美，斯恶已。
[/b] 注：天下之人，知道好美的事才要做，这是出于有为的，所以这等于是恶的。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]皆知善之为善，斯不善已。
[/b] 注：天下之人，知道善好的事，才要去做，这也是出于有为的，所以这等于不是纯善的。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]故有无相生。[/b]
注：故为事之因，所以天地之间有形相与无形相，是互相生的，一切有形相之物皆由无形所生出来的，然后有形之物灭了，再归于无，此乃有无之对待也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]难易相成。
[/b] 注：困难与容易是互相形成的，难为大事，易为小事，大事必由小事做起故能成，小事必勿忽略以难行之故能成，故难易之事是相对待。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]长短相行。
[/b] 注：长与短乃互相形成，无短岂有长，无长岂能现短，此长短乃是相对待也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]高下相倾。[/b]
注：高与下互相倾倒，高必由下起，泰山聚众土而成高，故无下不能立高，是以下能倾高，无高不能现下，故高能倾下，是相对待也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]音声相和。[/b]
注：音与声互相和合，音为小声，声为大声，故音为声之本，无音岂能有声，无声岂能知其音，如无电视之声岂能现出电台之音否，无电台之音岂能有电视之声，此音声是相对待也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]前后相随。[/b]
注：前与后互相随形，无前不可现后，无后不现前，此前后之相对待也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]是以圣人处无为之事，行不言之教。
[/b] 注：所以圣人之处事以自然无为而行，不以声色又不住相而以身作则也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]万物作焉而不辞。[/b]
注：化育万物而不辞劳苦。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]生而不有。[/b]
注：圣人处事如同天地之德，发育万物而不自有其德。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]为而不恃。[/b]
注：圣人之处事，不恃其能也。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]功成而弗居。
[/b] 注：圣人处无为之事，至于成功而不自居其功也。[/size][/align][align=left][b][size=3][/size][/b] [/align][align=left][b][size=3]夫惟弗居，是以不去。[/size][/b][/align][align=left][size=3] 注：说到立德之事虽不自有其功，不自居其德，而其功德不去也。[/size][/align][align=left][size=3][/size][/align][align=left][b][size=3][/size][/b][/align][align=left][b][size=3][/size][/b] [/align][align=left][b][size=3]道德经。观徼章第二[/size][/b][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。是以圣人，处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。[/b][/color][/size][/align][align=left][b][size=4][/size][/b][/align][align=left][size=3][/size][/align]
[[i] 本帖最后由 無處不自在 于 2008-3-30 13:53 编辑 [/i]]
無處不自在 2008-3-30 12:18
[align=left][b][size=3]道德经。观徼章第二[/size][/b][/align][align=left]
[b][size=3][/size][/b] [/align][align=left][b][size=3][/size][/b] [/align][align=left][b][size=3][/size][/b][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【注】[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]斯：此、这个。[/color][/size][/align][size=3][color=#2f4f4f][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]当天下人都知道选择美好的事物之时，这反而是件坏事了。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray] 当天下人都知道分别善的事物之时，这反而是件恶事了。[/color][/size][/align][align=left] 大道乃虚无纯净（静）之性，不留行迹，本无分别。但众生不断的以自我之聪明，吸收了外界的知见，然后以知见为本，又立下了其它的见解。分别与执著逐渐的产生了，好的与坏的也懂得去取舍了，挂碍出来了，烦恼也生起了。其实这已经失去了纯真与自我，是无明与愚痴的开始。[/align][/color][/size]
[align=left][size=3][color=darkslategray][b]故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]有与无相对而产生了，难与易相对而觉知了，长与短相对而形成了，高与下相对而比较了。不同的音声，振荡合和、相互共鸣，也造就出不断行驰的过去与未来。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f] 这相对（阴阳）的世界诞生了，而我们亦被局限在这相对的世界之中。而事实上，这都是我们的心念招感，所变化出来的。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=darkslategray][b]是以圣人，处无为之事，行不言之教。[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【注】[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]无为：无所为而为之，无所求而为之，为而不执著。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]不言：无所为而言之，无所求而言之，言而不执著。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f][b]【解】[/b]明心见性的圣人，以无求无执之心来处事，以无求无执之言而教民。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f] 无心无求之为，即是中道平等之为；中道平等之为，即是博爱无私之为。大到以无心而运化，圣人以无为而教民。圣人明白这天地间相对的道理，却能超越凡夫的情执和偏见，超越相对的束缚，心也无为，言也无为，行也无为，世间的是非与成败，对其来说，不过是个因果现相，因缘合而生，因缘分而灭。即使是身在其中，也是在了因果罢了，没什么好牵挂或烦恼的。[/color][/size][/align]
[align=left][size=3][color=darkslategray][b]万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【注】[/b][/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]不有：有而不执著。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]恃：仗恃(势)己能。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]弗：不。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]夫：发语词。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=#2f4f4f]不去：常存不灭。[/color][/size][/align][size=3][color=#2f4f4f][align=left][size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]也因为大道的无心无为，运作万物，自然无所谓的休止。[/color][/size][/align][align=left][size=3][color=darkslategray] 生养万物，也是自然无心而生养。既然都是无心而为，当然也不会有恃强的心态。成就了宇宙天地与过去未来的一切一切，全没有居功的心。也因为无心居功，所以大道之功，才会圆满而真实；大道之德，才能常在而不灭。[/color][/size][/align][align=left] 圣人学习大道的精神，以无为中道的心来立身修持，亦复如是。[/align][/color][/size]