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道德经观玅章第一

[align=center][size=4]观玅章第一[/size][/align][align=left]
[size=3]注：观察宇宙无为妙相的第一章[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]道可道，非常道。[/b]
　　注：上道为生天生地生万物的道，可道为言说，乃云生天生地生万物的道因无形无相，如果可用言语说出来，即不是自然不变的真道。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]名可名，非常名。
[/b]　　注：道本无形无相故不可名，如果可以名相者，即不是自然不变的名。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]无名天地之始。
[/b]　　注：没有名的那个东西，是在未有天地之前就有了，所以没有名的那个就在天地之前始。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]有名万物之母。
[/b]　　注：无极由无名而有名而入太极，故强名曰道，道而后德此乃有名，此即造化万物之母。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]故常无欲以观其妙。
[/b]　　注：所以人要自然无欲清静，方能体合自然无为的妙道。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]常有欲以观其徼。
[/b]　　注：有欲者动也，动者要出于自然之和，方能合乎真德之窍。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]此两者。
[/b]　　注：道可道非常道，名可名非常名，此第一个两，无名天地之始，有名万物之母，此第二个两，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此第三个两。[/size][/align]
[align=left][size=3][b]同出而异名，同谓之玄。
[/b]　　注：那三个两所包含之真义，名称虽然不同其实都是同样的玄妙。[/size][/align][align=left][size=3][/size] [/align][align=left][size=3][b]玄之又玄，众妙之门。
[/b]　　注：无朕兆无端倪谓之玄，云玄之至极至于不可言不可想，那个是生生化化之原始门。[/size][/align]

[align=left][size=3][b]道德经。观玅章第一[/b][/size][/align][size=3][/size]
[size=3][color=darkslategray][b]道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。[/b][/color][/size]

[align=left][size=3][b]观玅章第一[/b][/size][/align][size=3][/size]
[size=3][color=darkslategray][b]道可道，非常道。名可名，非常名。[/b][/color][/size]
[size=3][color=darkslategray][b]【注】[/b][/color][/size]
[size=3][color=darkslategray]道：乃宇宙能量，亦是心灵之源。自然天成，清静空寂，无形无象，万物之本根。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]常：真实恒常。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f][size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]大道无极，无形无象，凡是用语言文字所表达出来的「道」，都非真常之道。凡是用名称形象所表示出来的「道」，也都非大道真实之名象。[/color][/size]
　　　太上老君说：「大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道」。
　　　道在太极未明，阴阳未分，宇宙天地未形成之前既已存在，乃创造宇宙万物最元始的能源，跨越过去、现在，及未来，存在于身心内外，存在于一切物质之中，至寂至静，永恒不变，乃宇宙中最至高无上的力量。

[/color][/size][size=3][color=darkslategray][b]无名，天地之始。有名，万物之母。[/b][/color][/size]
[size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]当一切名象都还没有出现之时，那是宇宙天地之始（无极）。当名象开始出现之时，那是宇宙万物之母（太极）。宇宙的一切天地万物皆起始于无，无即是无极，既然是无，自然就没有名象，无极然后始生太极（元始一炁），太极分两仪（阴阳），两仪化天地，而阴阳五行（金、木、水、火、土）的生克之理皆在其中，如此而在繁衍万物，一切名象也渐渐出现。这样的演变，就象是母亲孕育孩子一般。[/color][/size]
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[size=3][color=darkslategray][b]故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f][b]【注】[/b][/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]无欲：寂然不动，无心无念（静）。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]有欲：感而遂通，乃心念智能之运用（动）。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]徼：不生不灭的真灵道性（佛家所言之真如本性）。[/color][/size]
[size=3][color=darkslategray][b]【解】[/b]当将心念回复到清静不动，无欲无为的寂然境地之后，自然感应道交，而基发出含藏在内心深处之智能德能，进而融合于不生不灭的真灵道性之中。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]　　　大道之性，人人本有；大道之德，个个不无。之所以不能回到本来面目者，乃因妄想执著太深，分别挂碍太重，不能使自心回到清静与祥和。人之自心，本来非生非灭，最胜最灵，能观见过去，能感知未来，有无量的智能与神通，只因随净流转，而脱离本性，致使原本威灵变化之德能，消失殆尽。[/color][/size]
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[size=3][color=darkslategray][b]此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众玅之门。[/b][/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f][b]【解】[/b]这两者（无、有）虽不同名，却是同根而生，同源种智，同样玄其而奥妙，而玄奇之中又有玄奇，奥妙之中又有奥妙，一切万事之妙理，皆由此门而出。[/color][/size]
[size=3][color=#2f4f4f]　　　大道深远，广大无尽，神奇莫测，只可意会，无法言传，虽是玄妙，却也朴实；虽是朴实，却不可思议，一切事物的形成与演化，无不由此道而出。[/color][/size]

:) 看到这里很冷清，觉得心里好难受，中国人的传统智慧居然这么没人气，看了关于第一章的注解，我若有所思，如今已是现代，解释是和原文一样难懂，会把很多人都拒之门外。这一点我很喜欢动画片五子说，简单易懂，人人都可以在其中找到属于自己的智慧。

这是圣贤法

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:loveliness: 圣贤法皆出于常法，常人日用而不知，圣贤日用而知之。让更广泛的人发觉自己和别人身上圣贤之法，总不是什么坏事。