「呂祖參黃龍 」公案
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<TD><B>”引用</B> </TD></TR>
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<TD id=QUOTE><!--QuoteEBegin-->「呂祖參黃龍 」公案。<BR><BR>一、呂祖參黃龍事質疑 玄一子<BR>俗傳呂祖師曾參黃龍一段公案，不佞聞之，不能無疑也。<BR>嘗讀呂祖書中，<BR>略謂「呂祖道成之後，雲游經黃龍山。值黃龍晦堂禪師升座。禪師問臺下何人？呂祖曰雲水道人。禪師曰雲盡水絕如何？呂祖曰旱殺和尚。禪師曰黃龍出現，呂祖曰飛劍斬之。<BR>禪師曰，此固不可以言語辯論也。<BR>遂問呂曰。爾有何道？<BR>呂祖答曰，一粒黍中藏世界，半升鐺內煮山江。<BR>禪師曰，這守屍鬼耳，<BR>呂祖曰爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差，<BR>禪師指鐵禪杖云，饒經百萬劫，總是落空亡。<BR>呂祖悟而吟詩曰，<BR>棄卻飄囊槭碎卻琴，大丹非獨水中金，<BR>自從得見黃龍後，囑付凡流著意尋」<BR>云云。<BR><!--QuoteEnd--></TD></TR></TBODY></TABLE>
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<TD><B>”引用</B> </TD></TR>
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<TD id=QUOTE><!--QuoteEBegin-->黄龙禪師指鐵禪杖云，饒經百萬劫，總是落空亡。<!--QuoteEnd--></TD></TR></TBODY></TABLE>
<DIV class=postcolor><!--QuoteEEnd--><BR><BR>这句话说明禅师是落入了顽空见,不识什么是真如实相<BR><BR><!--QuoteBegin--></DIV>
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<TD><B>”引用</B> </TD></TR>
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<TD id=QUOTE><!--QuoteEBegin-->呂祖答曰，一粒黍中藏世界，半升鐺內煮山江。<BR><!--QuoteEnd--></TD></TR></TBODY></TABLE>
<DIV class=postcolor><!--QuoteEEnd--><BR><BR>说明吕祖已知如来真实义了,我命由我不由天,超出三界,不落轮回,一粒黍中藏世界,就是指如来.<BR><BR>《弥勒狮吼经》中则记载道： <BR>森林中一天尊了知大精进菩萨心态后就特意告诉他说：“朋友，你内心所生欲见如来身相之分别念实际已是如来身相，你目前所见之画像实际正为如来真身。若能意识到此点，则为已睹如来身体。”大精进菩萨闻言立刻想到：所谓如来身相实与画像无二无别。他又如理思维：如来画像从不曾有过思维及分别心，一切万法亦无思维、无分别，如来身体同样不离此种法相；此画像仅是假名安立而已，万法均为假立不实。所谓名字其本性必定为空，自性无有丝毫动摇，如来身体亦不离此法相；此画像无得、无证、无思、无现量、无果、无证果、无住、无依、无来、无去、无生、无灭、无染污、无清净、无声、无理、无非理、无贪灭、无嗔灭、无痴灭、无蕴、无界、无处、无前际、无后际、无中际，一切万法均如是，如来身体亦不离此法相；此如来画像无动、无行，一切诸法均如是，如来身体亦不离此法相；如来画像无见、无闻、无嗅、无尝、无触、无思、无睡、无起、无呼吸、无作意、一切法亦复如是，如来身体亦不离此法相；如来画像不属欲界、不属色界、不属无色界、一切法无不如是，如来身体又焉能离此法相；如来画像无里、无外、无中、无始、无终、无去、无行、无取、无舍、无能作、无所作、无堕、无真、无假、无证谛、无贪欲、无忧愁、无轮回、无涅槃，一切诸法莫不如此，如来身体又何曾离此法相？ <BR><BR><!--QuoteBegin--></DIV>
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<TD id=QUOTE><!--QuoteEBegin-->呂祖悟而吟詩曰，<BR>棄卻飄囊槭碎卻琴，大丹非獨水中金，自從得見黃龍後，囑付凡流著意尋」<BR><!--QuoteEnd--></TD></TR></TBODY></TABLE>
<DIV class=postcolor><!--QuoteEEnd--><BR><BR>这句话的意思要禅师,不以空为空为究竟,那样就落入空套之中,不能解脱,因此才有"<SPAN style="COLOR: red">囑付凡流著意尋</SPAN>",就是要禅师把如来找着了,也就可以解脱了. </DIV><BR><BR>