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入“灭尽定”与“死亡”及外道的“无想定”的区别

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<P>《中阿含经》卷第五十八<BR>东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译<BR><BR><BR>复问曰。贤圣。若死及入灭尽定者。有何差别。<BR><BR>法乐比丘尼答曰。死者寿命灭讫。温暖已去。诸根败坏。<BR><BR>比丘入灭尽定者寿不灭讫。暖亦不去。诸根不败坏。若死及入灭尽定者。是谓差别。<BR><BR>毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。<BR><BR></P>
<P>复问曰。贤圣。若入灭尽定及入无想定者。有何差别。<BR><BR>法乐比丘尼答曰。<BR><BR>比丘入灭尽定者。想及知灭。<BR><BR>入无想定者。想知不灭。若入灭尽定及入无想定者。是谓差别。</P></DIV>

入“灭尽定”与“死亡”及外道的“无想定”的区别

佛学 不是玄学  至于成佛的修行 我们首先要知道什么是佛  佛就是觉悟的人  是真善美的象征 做佛的真理就那么难吗  真有经过那些飘渺杂乱的境界吗  我认为不是  因为真 善 美 在人们眼中 就是最完美的人  所以呢 这个人当然在所说  所做 和形象上 必须是完美无缺的  所以呢 这个人 不能有相  不能有业  说出来的话 一定的是真理  佛组呢 确实从缘起性空性上悟到了 做人 做完美无缺人的 真理 所以呢 如是宣说出来 而成佛法 那么怎么才能做到  无相  无业  说即真理呢  佛教内有 寂然无为 行澶布施 而修六度 身命财心无吝惜 布施众生而心无我 此行能度他行 即是菩提之道 为除妄想 修行六度 而所所行 即是 称法而行

楼上“不能有相 不能有业 ”，还是人道吗？