renyao 2008-2-21 18:43
《慈航普渡》全文５
<BR>十一、中阴身的历程与救渡。<BR>1、临终一念极为关键：人生总有一死，而人在临死的最后一刻是最为关键的，因临终者心境的好坏，意念何为，在很大程度上讲，往往预示着他(她)死后的前途和未来的命运，学佛人在此时，务必要做到任何杂念不起，并把全身心的注意力，全力以赴的，都投入到念阿弥陀佛这句佛号上，因为此时的念佛，是向极乐世界发最后的信息，是临死前最后的呼救!是最最重要、紧急、关键的时刻，是绝对不能有丝毫的疏忽、大意的，几十年念佛的成败，完全在此一举了，我们只有平时练就佛号连成一片的真功夫，临终才能做到“一心不乱”、“心不颠倒”，才有把握往生；有人说：“平时念佛有杂念没关系，临终阿弥陀佛一加持，杂念就没有了。”这就好比是说：“你平时学习好不好没关系，考学时老师会给你打高分的。”谬论是一样的，我们千万不要被此话所迷惑，千万不能抱有这种侥幸心理，否则，将来临终时因没有念佛的定功，受杂念的干扰而不能往生，当误的是我们自己!<BR>2、学佛人在临终的时刻：在一心系念阿弥陀佛来接之前，首先需将世间所有的人情世故(所谓身后事)，及容易产生牵挂和分心的事情，向亲人交待完毕，并将其全部排除出自己的思维意识之外，然后，就是用我们多年来练就的念佛功夫，专心致至的念佛了，此时，若有亲人或同修帮助助念，实在是最好不过了，但我们平时念佛应从最坏处着眼，要将希望寄托在自己平时念佛的定功上，因为只有平时的念佛功夫深厚、过硬，临终才能应付不可预见的外界干扰和障碍，或在没有亲人助念的情况下，能泰然自若的、专心一意的盼念着阿弥陀佛来接引。<BR>3、咽气后的24小时也至关重要：学佛人无论往生与否，自其咽下最后一口气后的24小时内，其亲人眷属或同修助念者，必须要继续为其助念直至24小时，(可分为三班轮换助念，每班二小时，若没有或不具备以上条件的，用念佛机、佛号录音带助念也可以)，并在此24小时内严禁任何人触摸或挪动死者，其亲人眷属除了帮助助念佛号外，也不得在死者身旁啼哭抽泣，因为此时，正是其人的神识从身体中挣脱出来之时，同时也是其身体地、水、火、风、四大分离的重要时刻，(地为肌肉骨骼，水为血液、尿及体内的流质体，风指呼吸，火指体温热量)。若在此时抚摸挪动死者，会给其人带来很大痛苦，而使其失去正念，产生恨心；因此时其人的神识还没有完全的与肉体脱离，若其亲人在旁哭泣，其人听到后会产生留恋悲哀之情，而将正念忘却：临终的恨心导致下坠三恶道!临终失去正念导致不能往生净土!死者的亲人眷属应注重此问题的严重性。<BR>4、肉体的四大分解：①粗质收灭：当一个人最初进入死亡时，生理功能也随之停止、坏灭，并伴随有相应的一系列变化：身体衰败，精力耗尽，心地迷闷，意识模糊，眼球不能转动，肤色消失，肌体松懈，感觉渐失，唾液干涸，身体不能活动，以至舌根收缩，血管中的血液不能流动， 眼睛的瞳孔散大……等。②细质收灭：人的身体属地， 体内流动属水， 体温属火，呼吸(包括人体的动转)属风，此四种元素遍及大千世界之所有物质世界， 故称为四大，其在人体死亡时的收灭分解，表现为四个步骤：A地收入水：外部表现为身不能动，其内却自感天崩地溃，沉重不堪，压力侵彻骨节内脏，苦痛难当，并伴有手足抽搐，肌肉颤抖的情景，视觉光感消失，其周身的元气向心轮收摄，内见缕缕烟雾状景像。B水收入火：其人内感通体冷气袭人，凉入骨髓，内外风寒交侵，似裸卧冰雪；其外表现为面色灰白。C火收入风：体温由四肢向心部收摄，内见如萤火微光闪铄，又感风扇火炽， 酷热如焚，如煎似蒸，如割似剐，疼痛之极。D风收入识：外现呼吸完全停止，内感有如狂风冽冽，吹拆其体，身体有如肢离破碎的痛苦感， 此时四大全部失灭分解，其神识只有随其业力所左右了。(以上四大分解的痛苦感受是随其善恶业的轻重不同而感受，其人善业大，痛苦就少，恶业重则反之，不一而论)<BR>5、中阴的情景与状况：与死者生前相貌完全一样，只是身高较生前变小，似如五、六岁孩童，走路时，作“环步”状，(有如服装模特小姐的表演步法)，其体质是由“微细四大”组成，较生前有九倍的记忆力和听力，此中阴身非凡夫肉眼所能看到，唯有同类中阴身、及修得净天眼的人能见到，中阴身的颜色粗分大至为黑、白二色，细分如：造恶业者有如黑暗夜，作善业者有如白衣光色，①将生地狱者如炭黑色，②将生饿鬼者有如烟色，③将生畜生类者水色④生欲界天、阿修罗(凶神)、或人道的有如金色，⑤生色界天者白色。将生地狱者的中阴期是极短的，(也可以说没有中阴身)，其刚一形成，即头下足上的被押解着倒栽入地狱了，将生“天堂”之中阴，头上足下，形成身形后，也很快的上升天界了(天人来接)，其余为准中阴身者，存在时间一般较长；中阴身一般以气味为食生存，其中有福者食用人们祭供的饭食、花果的悦意气味，无福者则以粪秽、臭烂食物的秽浊气味为食，中阴身因其业力而形成的特定神通力，能遥见其所应去处，不论距离多远，顷刻即到，除佛之金刚宝座，母体子宫外，任何山石、泥土、墙室及钢铁等物质无所障碍，中阴身存在的时间：通常情况下，49天左右，若投生的因缘具足，则很快转生，若久不遇投生诸缘份因素，则长劫存在，亦不会死亡。中阴身在其存在的时间里，大多都有无家可归之感，其心境甚为孤寂凄苦，其情景好似在长夜远行颠波，而无依靠的徘徊者，其唯一的希望，是早些找到归宿。<BR>6、初入中阴：学佛人临终因种种原因(念佛功夫不佳、或外界干扰等)，没能得到解脱的，在其经历了四大分解后，随即进入晃惚昏迷中，大约至咽气身亡后的三——四天，其神识才逐渐清醒，此时即进入了中阴期，其中大多数还不知道自己已死，见家人举丧出殡，哀呼其名，其感纳闷奇怪，当见到自己遗像后，如梦初醒，此时临死前的种种景像，一一在目，自照镜子，镜中无自己形象，才知自己已经死亡，十分伤感，顿觉心里似油煎火灼般的难过，又见家人因他之死而悲哭，便上前劝慰，但因已不是一个物理层次的生命了，其家人根本看不见他，更听不到他说话，其人心感憋闷，怏怏而去，复又归来，与亲人朋友招呼说话，而人们又都不理他，他更觉困苦了，情急之余，便不再留心观察分辩眼前的善恶境像，急于求以托生，此时，其人家属应赶快趁此机会，面对其遗像，向其开示，劝其念佛，同时他的亲人及同修(自其人死后的第三天开始)，应每天轮班代其念佛救度，(此时人们的念佛声可直达中阴)，并提醒、引导他念佛求生极乐，其人依仗佛力故，虽有业力左右，但不能成为阻力，因渴望解救的诚意所致，用不了多久的时间，胜境便会现前，阿弥陀佛、观世音菩萨等圣众就会感应而至，将其人神识接走。若此时中阴身因无人超度、开示(提醒)，自己又将正念(念阿弥陀佛这句四字佛号)失却，其人便会陷入更大的痛苦孤寂之中，此时便会见到导致轮回的六道光了：①.生天道者感应白光，②.生人道者感应浅黄色光，③生凶神道者感应浅绿色光，④.生畜生道者感应浅兰色光，⑤.生饿鬼道感应淡红色光，⑥下地狱者则看到黑烟光。以上六道光，依其人的业力，感应哪道光强烈就预示着其人该去哪道；中阴身置身其中，面对六光，因无法分辩其优劣好坏，往往择其个人所好来取舍，若中阴身不觉，便被摄去受轮回，在此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，径直射向中阴身：强烈灿烂，但又不眩目的兰色宝光、清净白光、妙丽黄光、红色宝焰光、瑰丽红光，此时中阴身应该立即以正念相合，迎着宝光趋入，便能被摄受，接引往生了；千万不要选择那象征着六道轮回“柔和可意”的六道弱光!