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在拟第二个论题（佛说：万法平等，是心见平等法？还是法见平等心？）

万法平等方见空

见空干什么

<p>都说真空，认为自己的空，才识真的。我却认为到：一个真空的人，看万种因缘，明万法平等。</p><p>一个执着空的人，怎么能看到怎么有一平等心呢？一个有平等心的人，怎么能执一端呢/</p>

心静万法空，心动万法生。要看平等处，平等不见踪。

<p>是的，你说的不错。</p><p>但说平等，先说因缘。平等不见见差别，一切差别在因缘</p>

<p>平等不是法，是处理法的法。</p><p>是落实空的措施。</p><p>法平等？善怎来？</p><p></p>

<p>平等如不是佛法，但是佛法的基础。</p><p>平等不碍善，善也不碍平等。</p><p>善中的平等，平等中的善，一切从方便来。</p>

万法平等不执空

万法平等中见万种因缘

<p>平等是对发生的果。</p><p>但不对因。</p><p>善不等于平等。</p>

有了善、恶就是不平等。有心就是不平等。有法还是不平等。只有佛的境界才是平等的境界，也就是“色不异空，空不异色”的境界。在这样的境界里，本性是妙有空，性用是万物万法，体用不二。

平等是相对于本体结果而言，相用不可平等。

<p>回10楼：</p><p>说平等，就不论因果。因果能定一个人因缘，但不能改变一人的平等心</p><p>善如然不等于平等，但平等的善，是善中之善。</p>

<p>佛说法与善恶，是因缘方便说。看到因缘方便，就看到平等.</p>

<p>回12楼：</p><p>因果对凡心有用，但对佛心来说，佛心能断因果。</p><p>上面也许说的神秘，举一个简单的例子说，以恩报怨，就是一种断因果的简单通俗的方式。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-1 18:36:00的发言：</b><br/><strong>在拟第二个论题（佛说：万法平等，是心见平等法？还是法见平等心？）</strong></div><p>不是心见平等法，也不是法见平等心</p><p>法不生不起，因缘生而缘尽灭，法无高下，从空来还复空灭。</p>

<p>[QUOTE]<font size="4">談笑春風<strong>生 </strong>從緣情住有<br/>同中亦有異 <strong>苦</strong>楚種境<strong>滅</strong></font>[/QUOTE]</p><p><strong></strong></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>無處不自在</i>在2008-1-13 23:04:00的发言：</b><br/><p></p><div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><font size="4">談笑春風<strong>生 </strong>從緣情住有<br/>同中亦有異 <strong>苦</strong>楚種境<strong>滅</strong></font></div><p></p><p><strong></strong></p></div><p>本来亦非有，见色自心起</p><p>眼境终虚幻，回味梦中缘。</p>

<p>生有異滅十二淵</p><p>無明老死從人源</p><p>聞佛四諦心自悟</p><p>眾人平等證本願</p><p></p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>无处观自在</i>在2008-1-14 10:51:00的发言：</b><br/><p>生有異滅十二淵</p><p>無明老死從人源</p><p>聞佛四諦心自悟</p><p>眾人平等證本願</p><p></p><p></p></div><p></p><p>莲种入土发新芽，非为涅盘焕新生</p><p>奇臭粪土可供养，何曾为了肉香来</p>

<p>回16楼：</p><p>没有心，就没有生起。但在因缘中还有心存在。法如无高下，但有差别。</p><p>请问：假如心没有，或着说自己找不到自己的心，是否是断灭等？</p>

<p>心生万相万法平，万法皆因万相生。若能识得佛性在，我不住相万法空。</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-15 10:25:00的发言：</b><br/><p>回16楼：</p><p>没有心，就没有生起。但在因缘中还有心存在。法如无高下，但有差别。</p><p>请问：假如心没有，或着说自己找不到自己的心，是否是断灭等？</p></div><p></p>如果有心即是着相，心本是空，是无相，法也是空，因缘也不是存在心中的，是见缘起即见法，因缘尽而断灭的

<p>如果有心即是着相，心本是空，是无相……<strong><font face="Verdana" color="#61b713">粪蛆虫</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">====================================</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">没有这个如果，因为心中着相，心就不空。更谈不上无相。</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">降伏其心，把相放在心中，即是有相中的无相，……。（在这里我几句不能谈明白，下面转一帖）</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">--------------------<table width="72%" bgcolor="#ffffff" border="0"><tbody><tr><td></td><td align="left" width="97%"><table class="wr" cellspacing="0" cellpadding="0" border="0"><tbody><tr><td class="gray14"><cc></cc>蒙山对话（之四：佛法与轮回《上》） <br/><br/>-------------------------------------------------------------------------------- <br/>一日。在蒙山城中。我问师傅说：‘师傅，我跟你修习佛法，你教明白我六界的因果，你快教我脱离六道轮回的方法吧’？&nbsp; <br/>师傅听后对我说：‘你假如要出六道，不要先寻解脱之道。而是先学习放下之法’。&nbsp; <br/>我问师傅：‘放在那里’。&nbsp; <br/><br/>师傅说：‘放在心里’。&nbsp; <br/><br/>我在问：‘怎么个方法’。&nbsp; <br/><br/>师傅说：‘假如知道，怎么放下’。&nbsp; <br/><br/>我又问：‘即使把佛法放在心里，心又在那里’。&nbsp; <br/><br/>师傅回答说：‘同样的问题，我也问过我师傅，我师傅对我说，我领你去找心。那时侯，我们到北京，我们饿了，在大街上，一位施主把正在吃的馒头施舍于我们，我师傅对我说，这馒头就是心。我们到南方的一城市的大街上，见到一位年轻人在扶一位盲人过马路。师傅对我说，年轻扶人走路的那只手也是心。、、、、、’。<cc></cc>
                                                                                        </td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></font></strong></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-15 12:58:00的发言：</b><br/><p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713"></font></strong></p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">没有这个如果，因为心中着相，心就不空。更谈不上无相。</font></strong></p><p><strong><font face="Verdana" color="#61b713">降伏其心，把相放在心中，即是有相中的无相</font></strong></p></div>你睡着的时候，什么都不想，也没有意识，心还是在那，没有增加也没有改变，你也没有感觉，感觉和心动均是意识形态，在意识形态的支配下，也就是清醒的时候，你也才会对外界有认识了解并付之行动，心不空是意识行为，也就是着相，如果能都摄六根之时，也才知道心是空的。你现在的行为都是意识行为，是不空的

<p>从另一个角度上说：日有所思，夜有所梦，也是表达的人在睡觉的时候，但心的存在。或着偏激的说，假如一个人在睡觉的时候，没有了心，或着心不动，梦也就没有了。</p><p></p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-15 14:30:00的发言：</b><br/><p>从另一个角度上说：日有所思，夜有所梦，也是表达的人在睡觉的时候，但心的存在。或着偏激的说，假如一个人在睡觉的时候，没有了心，或着心不动，梦也就没有了。</p><p></p></div><p></p>你现在又不能都摄六根，关闭不了六识，只能用睡着了这种方便说法，如果你能随意关闭六识，你才会明白的，可是你现在又办不到。

<p>关于六根与六识的‘关’‘闭’。其实在金刚经中一句‘降伏其心’就说明白了。我们何必在这上面较真呢？不要忘记我们讨论的主题是：谈论心与法之间的问题</p>

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-15 15:23:00的发言：</b><br/><p>关于六根与六识的‘关’‘闭’。其实在金刚经中一句‘降伏其心’就说明白了。我们何必在这上面较真呢？不要忘记我们讨论的主题是：谈论心与法之间的问题</p></div><p></p>你关闭六识才能识心，如果关闭不了也还是六识，六识是不能通达心识的，现在所说的一切，都是六识的范畴，凡相皆是虚幻，这才是心识，可你用眼看见的世俗的东西都是真实不虚的，与心识无关。说心与法是空的，你又不相信，只有关闭六识或你有天眼功夫的时候才知道的。

<p>你还是说跑题了，</p><p>等不跑题的时候，我在答复你……</p>