比干 2007-12-24 09:47
[原创]果卿居士《现代因果实录》的不实之处
<P>最近有缘看了一遍《现代因果实录》一和二，文章里大谈神通，并塑造了一个神通广大、洞悉三世因果，能治百病的大德高僧“妙法老和尚”的形象。看完之后，心里总感觉怪怪的。于是进行了一番查证，一查才知道，原来《现代因果实录》竟有许多不实之处。</P>
<P> 原来那个所谓的神通广大的妙法老和尚，竟然是虚构的。在《现代因果实录》一的“缘起”中，果卿说：“<FONT color=#292970>鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点</FONT>”，这句话有中文知识的人都能读懂，暗示人物是真的，不过用的化名。当有许多人看了这本书，特别是一些病人，四处打听、寻找<FONT color=#292970>"<FONT color=#000000>妙法老和尚</FONT></FONT><FONT color=#000000>"，有人以为是宣化上人的首座弟子“化来老和尚”，有人以为是“妙祥师父”，</FONT><FONT color=#000000>结果都不是。上五台山去找的好几百人费财又费力，根本找不到。质疑的声音慢慢出现，特别是《果卿的无奈和谎言》一文出现后，果卿的弟子没办法只好告诉大家“妙法老和尚”是“虚构的”代表的是“佛法”，但是事是真实的。后来果卿在再版的时候也说：“<FONT color=#292970>事是真实事，名是虚化名，因果警世人，无须觅师踪</FONT>”"<FONT color=#292970>佛法就是妙法</FONT>"（《现代因果实录》二）。由此，真相大白！</FONT></P>
<P>前面说得是“化名”，后面说的是“虚构名”，果卿，你玩的什么名堂啊。既然是虚构的，你还说的有鼻子有眼，五台山拜师、留地址......书中有多处还写跟妙法老和尚通电话的事。特别是在已经声明了“<FONT color=#292970>名是虚化名</FONT>”《现代因果实录》二中，这样的描写更多！你既然自己说了“<FONT color=#292970>事是真实事</FONT>”，那么请问，你建立在这个跟虚构人物通电话基础上的故事能叫“<FONT color=#292970>真实事”吗？</FONT></P>
<P><FONT color=#000000>对于果卿居士的做法，曾经被怀疑成为妙法老和尚的<STRONG>化来老和尚是持否定态度的，并表示不欢迎果卿到大悲寺。</STRONG>另一位曾被怀疑的主角妙祥法师对此事的态度是：</FONT></P>
<P>”如何看《现代因果录》？怎么评价作者果卿？</P>
<P><STRONG>妙祥师父：</STRONG>对于这个问题一定要谨慎，态度要明确。<STRONG>不管是处于什么心理，编造一个不存在的出家人是不对的。人物不能编造，这是不正确的，<FONT color=#0000ff><U>是妄语</U></FONT>。其弊大于利。</STRONG>而且因果没有那么简单。<STRONG>这本书很容易让人以为佛法就是治病的。</STRONG>当然佛法也治病，但不是只用来治病的。这书很容易让人形成以为佛法就是治病的错误知见。这是一种本末倒置。这本书因为编造一个妙法老和尚，有人就来找到我，说您就是妙法老和尚吧，我说不是，我是妙详。对方就说，那你们是师兄弟吧，反正就是您了，您帮我看看病吧。（大师父说到这里，很无奈的一笑）。对于果卿本人，我们出家人不对他做任何评价。“</P>
<P>再者，极力宣传自己和宣化上人的关系，无非是表明自己是上人肯定地，有点拉大旗做虎皮的味道。其弟子一再贴出他和上人在美国的合影。然而可笑的是，这位一再号召大家持戒的、特别是要坚决不杀生持了菩萨戒的居士，在公布的与上人的合影中，<STRONG>竟然穿着皮鞋！（如图）</STRONG>而皮鞋、皮包之类，正是<STRONG>《梵网经》中所说的”杀缘“所造。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> [attach]3150[/attach]<BR>[attach]3151[/attach]<BR></P>
<P>最后，我可以告诉大家，对于果卿居士，<STRONG>天津市佛教协会有自己明确的态度！</STRONG>仍痴迷于他的人可以自己打电话去问。</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=blue size=3><STRONG>今日（2008年4月12日）跟吉林省双城县（宣化上人老家）的上人出家弟子核实了60万美金的故事，上人弟子证实该巨款给了果卿让他弘扬佛法，而果卿至今没有说出这笔巨款的去向。</STRONG></FONT></P>
[[i] 本帖最后由 比干 于 2008-4-12 13:13 编辑 [/i]]
比干 2007-12-24 09:48
<div class="tit">转帖：</div><div class="tit"><strong>果卿的谎言与无奈--评现代因果实录所代表的民间似佛教</strong></div><div class="date">2006-10-17 20:12</div><table style="TABLE-LAYOUT: fixed;"><tbody><tr><td><div class="cnt">由果卿居士编写的聊斋故事<<现代因果实录>>，以虚构的人物妙法老和尚为背景，以喜说因果的神通为卖点，如今在佛教圈里风靡一时了，它的影响值得思考。笔者从几个方面对它进行探讨： <p>一，乱说因果，违反戒律。<br/><因果>一书以现代人的故事为背景，说了很多前世今生的故事。而其中的一些情节，却是联佛陀都不可能说出的奇怪。比如“性化灵残”之说：“你有一个婚外恋，死后的神识（俗称灵魂）将被分去一半与对方神识的一半合在一起，你有两个婚外恋，你的神识被再分去一份给对方的一半结合，你有三个婚外恋就被分三份，依此类推，婚外恋越多被分去的越多，自己的主体精神就被性化灵残了，再想回到一起，百千万劫难上加难。与对方一半结合的那一个神识，在下地狱受报之后，再有机会作人时，生下来就是个两性人，智商低下，不仅自己痛苦而且受人歧视”。此说既无任何经论依据，又极尽古怪，是联佛陀都不可能说出的古怪因果论。 </p><p>书中编撰的妙法老和尚，本是个小说式人物。若是真的佛教出家人，真如<因果>一书中评说因果，则是违反戒律，更或已脱离佛陀正道的出家人了。因为在佛教里，乱用神通教化众生是不允许的。 </p><p>二，谎言与谎言以后<br/>我们无法对果卿居士编写的<因果>一书的动机作全面和真实的猜测。当然，它起初的出发点，也非常可能是以教化人行善为基础的。即便他并不是具备严格如法的佛法道理，甚至很多不如法，但它已经出现并产生了影响。神通的谎言有了影响，以后该怎么办？只要我们看看大家在请问果卿居士什么问题就会知道这些神通的谎言以后将面对如何的尴尬：<br/>1，顶礼果卿居士！,末学家在山西.在2002年患前列腺炎,2002年11月开始学佛,念地藏经和金刚萨垛心咒.去年又患痔疮,做手术后基本痊愈.现在还常右肋疼,肩膀,膝盖疼,前列腺有时还有感觉.... 苦! 业障缠身,又苦于找到明师指点,请大德慈悲开示疾病因缘，我该怎么做? <br/>2，顶礼果卿居士！ 我想知道自己前世的事情。想知道前辈子的业障今世如何去除？用什么方法？ 不是说业障现前，能避则避，能免则免吗？用什么方法能避能免？ 我与我丈夫前世有何因缘？象我这样的情况，出家修行还是在家修行较好？ <br/>3，末学跟王谦前世是何因缘，今世要纠缠在一起，谈了近三年，其中分了又和，和了又分，让人疲惫不堪，伤心难过，这段孽缘还要纠缠到什么时候才是尽头啊！断不了，合不能，求不得，本不该以个人私事请教大德的，不过末学真的很苦闷，请求大德慈悲开示！ </p><p>但另一方面，显然果卿并不愿意拆穿这些神通的谎言，如他自己说：“《现代因果实录》所写的因果事例，除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外（这一点我已在序言中作了说明），都是发生在我亲身经历的真实事情，并且只是其中比较典型的一小部分而已。” </p><p>既然还要维护<因果>一书给自己带来的“超人”的权威，那又如何面对上述尴尬的问题呢？就是回避。我们看果卿是如何回避的： </p><p>果卿的回答1：你前世还有前世，无始以来六道皆去过，不止千百次。你想知道哪一世？你就是玉皇大帝再来，不如法修行也出不了三界。小老鼠转世得了人身，若能如法修行照样往生西方极乐世界。现在我们都是人身，佛法面前人人平等。过去的永不再来，未来的要靠自己修，从来就没有什么救世主，也不靠神仙和皇帝，要想改变命运，全靠我们自己！ <br/>果卿的回答2：“以戒为师”，严格守戒，参禅打坐，持之以恒，即可开智慧，成佛后自可以知道八万大劫之前、八万大劫之后的事情。 过去的已不再来，未来的想他作什么？守住当下一念真心才是真的。 </p><p>显然，果卿一方面说，<因果>一书的故事都是真的，那个会看前世今生的老和尚给他身边的人看了很多的因缘。另一方面，当大家问他大家自己的因缘时，果卿就只好回避说，你到底是问哪个前世阿，你到了成佛后就自然知道了！可是，<因果>一书里的真实又哪里去了呢？又为何不请老和尚随便的再帮人看几个前世因缘呢？那些还去请问因缘的人也该清醒了把！ </p><p>三，虎皮，谎言与未来 </p><p>当然，每个民间似佛教的倡导者，都必须有一张虎皮，作为自己行走江湖的依靠。妙法老和尚既是虚构的，那这张虎皮就只好挂在了宣化老和尚的身上。既有宣化老的正统血脉，再有神奇的妙法故事，果卿应该很自得其乐了。大家看了神奇的故事都会去找他，而找他解决疑问时，他只需把宣化老的各种精神开示武器拿出来，就也都很圆满的解答了所有的问题(请看他地藏论坛上的回答录)。而他却理所应当的成为了众人眼里被顶礼和被赞叹的善知识了。 </p><p>那未来呢？未来会怎样？既不愿意拆穿妙法谎言给自己带来的权威和自居善知识的快乐，那真的有能力教化别人吗？<因果>一书道尽不少的因果，却唯独忽视了，若是并无真实的功德，却享有善知识的盛名厚利，亦把众多的信徒导向神异神通妄言因果，脱离佛陀正法之道的似说非道，却又该由谁来负这个因果呢？<br/><br/></p></div></td></tr></tbody></table>
比干 2007-12-24 09:53
<p style="WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 18pt;"><font face="宋体, MS Song"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 14pt;">[</span><span style="FONT-SIZE: 14pt;">转帖<span lang="EN-US">]</span>在上海与<span style="COLOR: black; mso-bidi-font-weight: bold;">果卿</span>老师面对面<span lang="EN-US"><p></p></span></span></font></p><p></p><p></p><p style="WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 18pt;"><font face="宋体, MS Song"><span style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; mso-bidi-font-weight: bold;">果卿</span><span style="FONT-SIZE: 14pt;">老师来上海了。前天（<span lang="EN-US">14</span>日）得到消息后很欢喜的去参加了一场开示讲座。 也许是周一下午的缘故，来的大多是年纪大的老居士们，在一家新开的素食店里，把饭店<span lang="EN-US">2</span>楼塞的满满的。<span style="COLOR: black; mso-bidi-font-weight: bold;">果卿</span>老师一来就问，这里有没有地藏网来的佛友？我就坐在前面，一听忙举手说我是，还特地问猪八戒师兄来了没有（可<personname productid="能" wst="on"></personname>能<personname></personname>老师就记住了这个著名的名字），我说我知道猪师兄，但没见过，今天恐怕没来，呵呵。老师问我网上对他回答大家的问题反响如何，我斗胆代表大家也代表我自己说很好，很受益<span lang="EN-US">...</span>讲座从下午<span lang="EN-US">1</span>点持续到了晚<span lang="EN-US">7</span>点半才告一段落，感觉真正受益非浅<span lang="EN-US">.</span>以我拙眼观之，老师确实是大善知识，大菩萨再来的，非一般人。老师说起自己<span lang="EN-US">40</span>多时突然发现自己有了神通，不得而知为何？就开始从气功入门想探求究竟，但无结果，后又接触佛法，开始的时候是根本不信，说除非看到听到闻到才相信，后每晚烧香时世尊在头顶天空现身，金光灿灿，耀晃大地。后又有其他殊胜感应，这才死心塌地，一发不可收拾，将难调难伏的他折服了，并重新找回并认识自我，随缘度化众生、著书立说，一不为名，二不为利，所行度生事业日益广大，叫人叹服敬佩<span lang="EN-US">!</span><strong>我这才知道妙法老和尚就是<span style="COLOR: black; mso-bidi-font-weight: bold;">果卿</span>老师。 </strong><span lang="EN-US"><p></p></span></span></font></p><p></p><p></p>
比干 2007-12-24 10:17
<p>才、色、名、食、睡，地狱五条根。</p>
比干 2007-12-24 11:00
<p>92年春天，我慕名去拜访了一位民间人士，一位女士，每天早晨5点多钟她家门前排起了长龙，什么车都有，从三轮车到高级轿车。每天只发60个号，去晚了领不到号。这位女士的看病手法跟那个虚构的“妙法老和尚”完全一样，就是看因果，看完因果给你开药，主要是中成药，看病费用随你“心意”。治病的方法，药物是辅助的，主要方法就是“送神”，行善、烧香、烧纸、设供。因果看的还挺准，告诉病人是因为什么什么事，被什么什么人“妨着了”（原话），病人一般都能回忆起来，确实也挺神奇。我单独拜访了他，告诉我是“黄老人”（黄大仙）在帮他，在几年前忽然会看了。又说我是如何的善根深厚等等。</p><p>这位女士，就是楞严经里所说的：飞精附人。</p>
云飞扬 2007-12-24 11:12
<p>这个应该叫出马仙吧。一般都是保家仙多一些，出马仙往往都是家族遗传的，俗称顶香头的。</p><p>这些东西还是少接触为好。</p>
古月僧 2007-12-24 12:11
这本书很垃圾，我很早就批过。
古月僧 2007-12-24 12:20
<p>美女与土匪<br/><br/>一天晚上，有位从海外某地来的女居士求见妙法老和尚。<br/><br/>“师父，我是律师事务所的律师。我们事务所近来接手了一桩离奇的离婚案件。一位看上去端庄美丽，但神态却十分憔悴的中年妇女，请求我们协助她与其丈夫离婚，理由是其丈夫经常强暴她。我们受理此案的转天，约其丈夫来事务所，发现她丈夫一副文弱模样，并非体壮强悍之人。待我们向其讲明情况后，他竟恳求我们协助做其妻子的工作，万万不可与他离婚。因为他妻子精神上受过严重的刺激，如果离了婚妻子会无家可归，甚至就活不成了。后来，他向我们讲述了他妻子的悲惨命运，我们全体同事都倍感震惊，深深地同情他们这个不幸的家庭，因此很想帮助他们。可是这个可怜的女人却非要求离婚不可，我们也无计可施。我利用这次休假就是特地来请教您，这个美丽的女人为什么会有如此坎坷的命运，另外她还有没有可能康复？请师父慈悲开示。”<br/><br/>“请你说说这个女人的命运有何不幸。”<br/><br/>“这个女人和她的先生原籍香港，从小学开始就是同班同学，彼此十分要好。高中毕业时，有一天两人在公园散步，男孩向女孩提出大学毕业后希望女孩能嫁给他的请求。没想到女孩听后却哭了，而且哭得十分伤心。她说自己十分爱他，可是却没有资格嫁给他。在男孩一再追问下，不得不道出了苦衷：在她八岁时父亲去世了，转年母亲又结婚了。在她十四岁时，继父禽兽不如的强暴了她，其母亲虽然知道却也只能忍气吞声。从此噩梦开始了，继父长期霸占她至今。男孩听后十分气愤和同情，立即决心救她脱离魔爪。男孩的父亲在香港经营鞋厂，家资颇丰。他隐瞒了女孩受辱的情况，只是向父母表明二人坚定的爱情，并希望能一起去加拿大上大学。<br/><br/>“他们终于如愿以偿。大学毕业后，他们结了婚并经营起自己的鞋店。一久又生了一个可爱的男孩儿，一家人过着快乐无忧的生活。然而，天有不测风云，他们的儿子在八岁时被绑票，他们没敢报警，送了几十万赎金后却发现儿子已被抛尸在野外。儿子的死使夫妻二人的身心受到了极大的打击，尤其是他妻子，久久不能复原。谁知祸不单行，没过一年，他们一辆装满皮革的大货柜车从码头返回时被劫，由于拖延了和商家的合同，造成很大的经济损失。然而笼罩在这对夫妻头上的厄运并没有就此散去。三年后的一天晚上，他们的鞋店正要打烊，门前突然停下一辆大货柜车，从车上跳下六个蒙面劫匪。他们不由分说冲进店里将毫无防备的夫妻二人封住嘴巴捆了起来，并将他们的现款和身上的首饰洗劫一空。最令人发指的是，他们竟当着她丈夫的面轮奸了她。事发之后她精神彻底崩溃了，一直恍恍惚惚，经常产生幻觉，认定她丈夫强暴了她，所以坚持要离婚。请教师父她前世究竟造成了什么孽，今生的命才这样苦？我们真想帮帮她！”<br/><br/>在场的人都为这个凄惨的故事而震惊，真想不到一个柔弱的女人竟会接连在精神上和肉体上遭受如此的戕害，不由得埋怨上天的不公。<br/><br/>这时妙法老和尚轻轻叹了口气：“这个女人前生是个男孩，生在穷人家中，父母早亡，他就四处流浪。讨过饭、给地主家放过羊，后来受不了非人的虐待，逃了出来，靠偷摸为生，最终跑到山上当了土匪。从此，打家劫舍、欺男霸女、杀人越货，无恶不作。一次他到村子里抢劫，见到一户人家的女人生得有几分姿色，就捆绑其夫，强暴了这个女人。以后数年，常来欺凌。这对夫妻畏其凶悍，只能忍辱偷生。<br/><br/>“这一世，土匪转生为这个苦命的女子，其残暴的养父就是前生那个长期被土匪霸占的妇人转世，今生向她报仇索债来了。至于她的儿子被杀、财物被劫、遭匪徒轮奸都是她前世为非作歹应得的报应。正所谓‘因缘会遇时，果报还自受’。当然，谁也不能因前世的恩怨来推卸今生触犯国法所应受到的制裁。作恶必然会遭到国法的惩治，同时还会为今后埋下无穷的祸殃。‘欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是’。奉劝那些正在作恶的人，赶快回头，或者停止恶行，忏悔罪业；或者主动到司法部门自首，以求宽大处理。以免恶报来时，悔之晚矣。因为‘天网恢恢，疏而不漏’。即使逃脱了法律的制裁，也逃不掉自己所作的恶业。经书上云‘因果报应，如影随形’，‘纵使千百劫，所作业不亡’这都是在劝戒我们‘诸恶莫作，众善奉行’。不可不慎啊！”<br/><br/>妙法老和尚的一席话说得大家无不信服，连连惊叹因果报应丝毫不爽！<br/><br/>这时有人提问：“这个女人前生做土匪时可以说是作恶多端，今生又为何会遇到对她如此情深义重的丈夫呢？”<br/><br/>“有一天夜里，土匪在打劫后回山途中，遇到一个衣衫褴褛，遍体鳞伤的小男孩在伤心的哭泣。他顿时回忆起自己悲惨的童年，于是萌发了恻隐之心。当他询问得知小孩儿因为丢失了地主家的牛而被毒打，并还被威胁说如果找不回牛就报官，让他爹坐牢之后，十分气愤。土匪从口袋里掏出了一把钱塞在小孩手里。叮嘱他拿钱赔了东家的牛，再和他爹做点小生意糊口，就不要再给东家干活了。小男孩捧着钱就给土匪磕头，感激涕零地说，下辈子做牛做马也要报答他的救命之恩！这个小男孩就是这个女人今生的丈夫。所以不论她遭受什么样的磨难，他始终不离不弃，矢志不渝地关心她，爱护她。”<br/><br/>老和尚一番娓娓道来，令大家心中的疑云豁然散开。<br/><br/>“普通人由于不懂佛法，不明白因果报应如影随形的道理，一生当中都会由于六根不净，无明妄动而心随境转，所作所为善恶夹杂。如果这个女人能够接受佛法，真诚忏悔自己往昔所作诸恶业，那么弥天大罪也会一忏便销，就好比坚冰遇到烈日，又好比釜底抽薪，断去了灾祸与不幸的来源。她如果能做到守五戒十善，每天恭恭敬敬念一遍《地藏菩萨本愿经》，回向给前世她伤害的众生，持之以恒，宿业一定会消除，今后的命运就会得以转变。”<br/><br/>妙法老和尚的谆谆教导被女律师仔细地记在了本子上。大家都松了口气，相信这个可怜的女人很快就可以摆脱厄运地纠缠了。<br/></p><p></p><p>PS:转很久以前的一篇评论</p><div class="postcolor">这文章，它让我由衷地感到恶心。<br/><br/><font color="#ff0000">这篇下三滥的文章和它下三滥的佛教信仰宣传，使得真实的佛法被严重遮蔽，同时也使佛教在当今时代再次陷入愚昧无知的深渊。</font><br/><br/>按照妙法老和尚（这个愚昧无知的僧人、民间信仰的信徒、对佛教的一知半解者、XX上人之流影响下的产物）的说法，<font color="#1111ee">这位柔弱夫人的一切无辜都是注定的，这个荒谬逻辑可以继续推理——<br/></font><font color="#ff0000">当今一切无辜人的受苦，都是因为前世做了孽、行了恶，所以这些无辜都是应该的、必然的。 (你被强奸是被活该的!)<br/><br/>而当今那些无辜的犯罪者呢？他们难道前生行了善才有资本做恶？(我要强奸你是应该的，因为这是因果的铁律，你不能反抗一定要被我强奸，反抗是无用的)<br/><br/>谁对这些无辜的受苦和无辜的犯罪负责？哪个因果律能慰平每一滴眼泪？ (所以在因果的谎言下，一次次可怜的众生一次又一次的被强奸)<br/></font><br/>佛教已经成为伪善的佛教，因果报应说必须彻底根除，即便三世轮回是经验事实，但是这个经验事实恰恰不能成为价值的根据。<br/><br/><font color="#ff0000">这种令人恶心的传法说教，使得佛教只有虚伪的道德，而没有真诚的价值关怀。</font><br/><br/>饲虎台上，没有因果，在释尊惊险的一跃中，任何经验法则（包括业力法则、轮回法则）都烟消云散。 </div><!--Element not supported - Type: 8 Name: #comment-->
比干 2007-12-24 12:47
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>云飞扬</i>在2007-12-24 11:12:00的发言：</b><br/><p>这个应该叫出马仙吧。一般都是保家仙多一些，出马仙往往都是家族遗传的，俗称顶香头的。</p><p>这些东西还是少接触为好。</p></div><p>谢谢提醒。我们这里老百姓都统称狐仙。我是92年好奇才去的，并不表示我的价值取向，这种附体之人我见过不少。写出来只是让大家知道因果这种事，“鬼通”众生也能做到。果卿居士宣扬神通，与之相比，只是披了佛法的外衣而已。</p><p>正如古月僧所说“<font color="#ff0000">这篇下三滥的文章和它下三滥的佛教信仰宣传，使得真实的佛法被严重遮蔽，同时也使佛教在当今时代再次陷入愚昧无知的深渊。”</font><br/>但他说：“<strong>饲虎台上，没有因果，在释尊惊险的一跃中，任何经验法则（包括业力法则、轮回法则）都烟消云散。”</strong>只是一种方便的说法，在一切法则烟消云散的当下，是慈悲心的大放光芒。正如孟祥斌终身一跃的瞬间。</p>
古月僧 2007-12-24 15:31
是的任何因果业力法则在 伟大之爱面前 变的软弱无力毫无作用。 人类因为有爱才有希望。
蒙山城 2007-12-24 16:04
<p>我家里也有一部<strong>果卿居士《现代因果实录》，</strong>是我妻子请的。在我读经后，我也曾翻阅过。</p><p>看到大家都在批判，我站在另一个角度来谈下看法。</p><p>我觉得，在我们看佛教流通的书籍中，不能只站在一个角度来看问题。就如佛说大小乘一样，各有个的因缘，<strong>果卿居士</strong>的这部书籍，在初学者，或想接入佛教的农村有缘人来说。是有好处的。这些人在看这书籍的时候，找到好的劝人理论，让世人明白三世因果报，我为这书籍辩白的原因是：这部书籍方便的让世人明白，善有善报的道理，有震慑恶的因素。</p><p>这部书籍对修学大乘之士来说，出现了许多自执。但要明白，不同的人群，不同的层次，就有不同的因缘。在我们看一书籍的时候，在看缺陷的时候，也要看到优点。我建议：不要批判这书籍</p>
比干 2007-12-24 16:42
<p>凡事都有善恶两面，人亦又佛魔两性。这篇文章指出的是不实之处，当然此书对于农村读者来说，确有劝善止恶作用，这一点上我同意蒙山城的看法。但是，也要看到，这本书的副作用也很大。</p>
比干 2007-12-28 08:10
阿弥陀佛！
蒙山城 2007-12-28 11:16
<p>我在想：既然上面的所有善知识，已经看到了这部书籍的副作用。相对而说，这副作用对明了的人来说，已经不是副作用了。</p><p>在昨天，我又翻阅了这部书，这书籍如然有些观点，我也不赞同，但这书籍的好处是：讲缘而不诤。书中一直用独特的因缘弘扬佛法，赞美身边的善知识。</p><p></p>
比干 2007-12-28 14:13
回楼上，虽然对于熟悉经、律的人来说，“已经不是副作用了”。但对于您老婆这样广大的基层妇女，会以为是真有其事。误人啊。
比干 2008-1-1 11:09
<p>转贴：</p><p>果卿姓杨，60左右天津人 </p><p>以前练气功，认为自己女儿能跟观音通话：） </p><p>重视 佛说灭罪长寿护诸童子陀罗尼经：） </p><p>很自豪自己的书被各地印了多少：） </p><p>亲口说所谓妙法老和尚是杜撰的，其实就是他自己：（ </p><p></p><p>悲哉........ </p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p align="right">——少说空话多修行 </p>
比干 2008-1-1 11:14
<p>转：</p><p>《橡皮树的义举》里的两句谤经语： <br/><br/><strong>1 尽管《地藏经》上说过花草树木皆有神识，听说植物能对话仍然令我感到很好奇。 <br/></strong>（《地藏经》里从来没这么说过花草树木皆有神识，据说这个妙法和尚神通无比，这么连地藏经有没说过都不知道？） <br/><br/><br/>2 <strong>从这天起我对《楞严经》上讲的‘羊死为人，人死为羊；草死为人，人死为草’的道理更坚信不移，也理解了佛为什么说‘清净比丘，及诸菩萨，于岐路行，不踏青草，况以手拨，云何大悲取诸众生血肉充食’的原因。 <br/></strong><br/>从这里可以看出作者的不学无术和用心险恶，给佛经栽赃是很积极嘛。 <br/>楞严里绝对没有“草死为人，人死为草”这句话。而且楞严还严重批评这种说法，可仔细看我在上面附的楞严经文。 <br/><br/>由此可见，此书是不是真修作者所说的“实录”，很令人怀疑。 <br/>不过他外道的身份算是差不多了吧！ <br/><br/></p>
蒙山城 2008-1-2 08:59
<p>既然大家认为有不少错误，但大家要看这种错误是建立在什么上的。</p><p>人生在世，谁都有错。我的立场不批判这部书籍的原因是：他的这种错误是建立在自己的认识上的，不是把错误建立在贬低别的因缘上的。</p><p>说到农村人，其实就是一种方便的信念在支撑。在这里，我也说下地藏经，地藏经是佛方便之说，是一部孝经。是佛说要报四重恩的首恩----父母恩。报父母恩，是佛一直强调的，其实我们也可以简单的想一下，假如一个人连父母都不顾，能顾别的众生吗？在第二恩的众生恩，也依据父母恩而起的。在说父母恩的时候，讲的是三世因果轮回，因而有许多方便之说，从父母说的众生，其实说到众生，在某些说法上，表达了万物都有神识。也体现了万物的平等。在现在文明的社会，我们经常看到公共场合看到：花草也有生命，请爱护。而作为信仰众生平等的佛弟子，为何在意识中，把花草排斥在外么？</p><p>其实在我们看一写因缘的时候，有些人，只是错误的误解佛法。并不是在谤法。我们要正确的对待一切。</p><p>说到这里，我想起净空的一句话，要想佛法兴，只有僧赞僧。我佛教忌讳的是是掀起为了批判而批判的热潮。</p><p>我到过许多的论坛，看到各种批判，在众多的批判中，只要我认为不是在贬低别人而抬高自己的因缘。我几乎在维护被批判着。哈哈，跟大家说个事情，在论坛，为了这样的帖子，我没有少闹腾过，什么样的待遇都有，有一次，因为在回批判净空的帖子，而被删帖封闭。斑竹对我的答复是，那个批判净空的帖子，本来沉到底，我一跟，又起来了。所以删的帖，并连锁的封闭我。</p><p>转：</p><div style="PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-LEFT: 4px; FLOAT: left; PADDING-BOTTOM: 4px; PADDING-TOP: 4px;"><a href="http://www.nanputuo.com/sq/luntan/index.asp">南普陀论坛</a> ==> <a href="http://www.nanputuo.com/sq/luntan/list.asp?bbsid=37">佛教修学</a> ==> <a href="http://www.nanputuo.com/sq/luntan/list.asp?bbsid=12">人间佛教</a> ==> 把争论留在人间--------封闭后的感慨。</div><div style="BORDER-RIGHT: #8c8e7b 1px solid; BORDER-TOP: #8c8e7b 1px solid; FONT-SIZE: 10px; BACKGROUND: #ffffff; FLOAT: right; BORDER-LEFT: #8c8e7b 1px solid; LINE-HEIGHT: 16px; BORDER-BOTTOM: #8c8e7b 1px solid; FONT-FAMILY: tahoma,arial; HEIGHT: 20px; TEXT-ALIGN: center;"><div style="BACKGROUND: #ff6500; FLOAT: left; MARGIN: 1px; WIDTH: 25px; COLOR: #fff;">XML</div><div style="BACKGROUND: #8c8e7b; FLOAT: left; MARGIN: 1px; WIDTH: 45px; LINE-HEIGHT: 16px;"><a title="订阅本站面最新帖子" href="http://www.nanputuo.com/sq/luntan/rss.asp?bbsid=12" target="_blank" style="COLOR: #fff;">RSS 2.0</a></div></div><p></p><p><a href="http://www.nanputuo.com/sq/luntan/html/2007-7/21/13061570612.html">http://www.nanputuo.com/sq/luntan/html/2007-7/21/13061570612.html</a></p>
比干 2008-1-2 11:59
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-2 8:59:00的发言：</b><br/><p>既然大家认为有不少错误，但大家要看这种错误是建立在什么上的。</p><p>我们经常看到公共场合看到：花草也有生命，请爱护。而作为信仰众生平等的佛弟子，为何在意识中，把花草排斥在外么？</p></div><p><font size="3">蒙山城，建议你还是多读一读经，别再弄些让人哭笑不得的问题。</font><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;"><font face="宋体, MS Song" size="4">植物是属于色法，本身是没有觉性、佛性的。</font></span></p>
蒙山城 2008-1-2 13:33
*** 该帖被屏蔽 ***
比干 2008-1-2 13:54
<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder"><b>以下是引用<i>蒙山城</i>在2008-1-2 13:33:00的发言：</b><br/><p>首先谢谢你善意：</p><p>我要表明的是：花草也有生命，我们也要有平等的爱心。这种平等的爱心，佛在金刚经中的大乘正宗品中阐述过。至于花草有没有佛性理论，我没有见过，我也不想探讨。但在地藏经中，确实有<strong>花草树木皆有神识</strong>的方便说法。至于大家怎么理解，要看其缘分，而不是看经卷文字……</p></div><p></p><p>无知者无畏惧！无畏到愚蠢谤佛的地步。你读过《地藏菩萨本愿经》吗？？？</p><p>找出来“<strong>花草树木皆有神识</strong>”，比干下地狱去。</p><br/>
蒙山城 2008-1-2 14:11
<p>哈哈，对不起<strong><font face="Verdana" color="#da2549">比干</font></strong>斑竹，首先先道个歉，在改正上面帖子的错误。</p><p>在我看地藏经的时候，我是这样认为的：佛在为母说法的时候，其中有方便文字说：复有他方国土，及娑婆世界，天神、草木神，如是等神，皆来集会听法……。主要表达的是此经的胜殊，与众生的平等。关于他方国土的草木神如何来集会听法。不同的人有不同的见解，对此经我不熟悉，在这里就不妄言了。</p><p></p><p></p>
lzsl999 2008-1-2 14:19
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="COLOR: teal;"><p class="MsoNormal" align="center" style="TEXT-ALIGN: center;"><span style="COLOR: #003300; mso-bidi-font-weight: bold;">地藏菩萨本愿经浅释</span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="TEXT-ALIGN: center;"><span style="COLOR: #003300; mso-bidi-font-weight: bold;">万佛圣城宣化上人讲述<span lang="EN-US"></span></span></p></span></b><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="COLOR: teal;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="COLOR: teal;">复有他方国土。及娑婆世界。海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。<span lang="EN-US"></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="COLOR: teal;"></span></b></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">娑婆世界，娑婆是梵语，译为堪忍，只这个世界太苦了，五浊恶世，不容易忍。他方国土，就不是这个娑婆世界，是其他的国土。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【河神】：专门掌管各种江河的神。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【树神】：专门掌管各种植物的神。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【山神】：山有山神，每座大山，都有山神来管理。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【地神】：地也有神，专管地下的事情。管理阎浮提的神名叫坚牢地神，专门管理令地坚固稳定，不要地震。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【川泽神】：川通‘穿’字，小流的水，穿地下流的意思；泽是水汇聚的地方，就是小沟渠，它都有神主管。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【苗稼神】：就是掌管五谷的神。古代有一位名叫后稷，教民耕种，死后就做苗稼神。所以庄稼耕种的田都有神，使五谷丰登。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【昼神】：管白天的神。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【夜神】：管晚间的神。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【空神】：他的名字叫舜若多。楞严咒里的‘舜若多性可销亡。’就是说假如这个虚空都可以没有了的意思。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【天神】：天上的神。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【饮食神】：我们每天所进之饮食，都有一定的饮食神来给我们分配。</p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;"></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-INDENT: 24pt; mso-char-indent-count: 1.5; mso-char-indent-size: 12.0pt;">【草木神】：每一棵树木也都有神。像前面所说这么多神，都到忉利天宫来听佛说地藏经。</p>
lzsl999 2008-1-2 14:19
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="COLOR: teal;"><p class="MsoNormal" align="center" style="TEXT-ALIGN: center;"><span style="COLOR: #003300; mso-bidi-font-weight: bold;">南无地藏菩萨</span></p></span></b>
比干 2008-1-2 14:29
<p><span><font face="宋体, MS Song"><strong>神识</strong>与<span style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体;"><strong>神，</strong></span>一字之差，意义完全不同。<span lang="EN-US"><p></p></span></font></span></p><p><font face="宋体, MS Song"><span style="FONT-SIZE: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">在佛法中花草树木称为「鬼神村」，因为花草树木是鬼道众生住的房子，有很多树老成怪、成了树精</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">…</span><span style="FONT-SIZE: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">等等，是因为树神住在者老树当中</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">(</span><span style="FONT-SIZE: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">神其实就是福报较大的鬼而已</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">)</span><span style="FONT-SIZE: 16pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt;">，而不是树本身有灵性。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 16pt;"><p></p></span></font></p><p><span style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;"><font face="宋体, MS Song">建庙伐树或者迁树的时候，要洒净，动土洒净的目的，有一部份原因就是要请这些树神离开的用意。</font></span><span style="FONT-SIZE: 16pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 宋体;"><font face="宋体, MS Song">
</font><span lang="EN-US"><br style="mso-special-character: line-break;"/><br style="mso-special-character: line-break;"/></span></span><span style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 宋体;"><span lang="EN-US"><br style="mso-special-character: line-break;"/></span></span></p>
比干 2008-1-2 14:39
<span style="COLOR: navy; LINE-HEIGHT: 150%; mso-bidi-font-size: 10.5pt;"><font color="#000000"><span style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><strong><font face="宋体, MS Song"><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font color="#000000"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="FONT-SIZE: 18pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><font face="宋体, MS Song" color="#000000">转帖：</font></span></b>植物、草木、山石是无情众生吗？有佛性吗？<span lang="EN-US"><p></p></span></font></p></font></strong></span><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><strong><font face="宋体, MS Song">先来看佛教对［众生］概念的定义：<p></p></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><strong><font face="宋体, MS Song">如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生<p></p></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><strong><font face="宋体, MS Song"><span>佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生<span lang="EN-US">......</span> 《杂阿含（一二二）》</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></strong></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span><strong>...［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］<span lang="EN-US">....</span></strong></span><span>.<strong>《佛说象头精舍经》</strong></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span>由上可知，一切草木不会<strong>［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］</strong>，所以不属于佛教定义里的众生。但是，</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><strong><font face="宋体, MS Song">［<span lang="EN-US">....</span>佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。<p></p></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><strong><font face="宋体, MS Song"><span>佛告比丘。一切树木极小如车轴者<span lang="EN-US">,</span>皆有鬼神依止。无有空者。<span lang="EN-US">....</span>］《佛说长阿含》</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></strong></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span>所以会有<strong>［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神<span lang="EN-US">.....</span>］《地藏菩萨本愿经》</strong></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span>也有<strong>［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者<span lang="EN-US">.......</span>伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》</strong>中的<strong>［伤草木戒］</strong>的种种犯或不犯。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><strong><font face="宋体, MS Song">但是！！！<span lang="EN-US">——</span><p></p></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><strong><font face="宋体, MS Song"><span>［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。一切种子，悉听贮畜。草木之属，皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><p></p></span></font></strong></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><font face="宋体, MS Song">因为草木虽无生命但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如<strong>《地藏菩萨本愿经》</strong>中<strong>［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］</strong>的结果。<strong>但是如果有人说<span lang="EN-US">‘</span>草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛<span lang="EN-US">....’</span>马上应该警觉，这是魔说。</strong></font></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%;"></p></font></span>
蒙山城 2008-1-2 14:41
<p>我不同意上面斑竹的意思：按照你的说法，我觉得，<font size="5">树没有有灵性，就不能成了树精。成树神的都是有灵性的。</font></p>
lzsl999 2008-1-2 15:07
<p>草木山石-----众生依报</p><p></p>
蒙山城 2008-1-2 15:10
<span><strong><font face="宋体, MS Song"><font face="宋体, MS Song"><span><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><span><strong><font face="宋体, MS Song">如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生 <p></p></font></strong></span></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><strong><font face="宋体, MS Song"><span>佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生<span lang="EN-US">......</span> 《杂阿含（一二二）》</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><br/> <p></p></span></font></strong></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span><strong>...［是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生。］<span lang="EN-US">....</span></strong></span><span>.<strong>《佛说象头精舍经》</strong></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 12pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt;"><br/> <p></p></span></font></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span>由上可知，一切草木不会<strong>［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］</strong>，所以不属于佛教定义里的众生。但是，</span></font></p><p class="MsoNormal" align="left" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; LINE-HEIGHT: 150%; TEXT-ALIGN: left; mso-pagination: widow-orphan;"><font face="宋体, MS Song"><span>================================================================</span></font></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><span>先学习一段：（由于是初步的认识，也可能是断章取义，不对的地方，请善知识指导批评）</span></font></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><span>佛方便说：‘<font face="宋体" color="#000000">受．想．行．识染着缠绵。名曰众生<font face="Verdana" color="#61b713">’。在看这文字的时候，我们就看到四个条件一个前提。我们先不说什么因缘，什么方便。我只想问在动物中所有动物都<font face="宋体" color="#000000">受．想．行．识染着缠绵</font>吗？</font></font></span></font></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><span>关于你第一个问题，第二个就答复了。在我们读经的时候，最忌讳的是断章取义。读经要明白佛说经的因缘，在佛方便说<font color="#000000"><font face="宋体">是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。四大和合，父母所生</font><font face="Verdana" color="#61b713">的时候，其实也告诉我们说，人身无知，犹如草木的方便说。其实佛在说有情无情的时候，是针对人说，用草木来比喻……</font></font></span></font></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><span></span></font></p><p><font face="Verdana" color="#61b713"><span></span></font></p></span></font></font></strong></span>
蒙山城 2008-1-2 15:17
<p>蒙山城(329208386) 14:34:35<br/>对于单帖屏蔽的之原因，我 提出异义：原因如下：</p><p>声音不同，对单帖屏蔽，我没有意见。但我对屏蔽的原因，感到疑惑。在这里，我特提一个意见。因缘不同，在不同因缘的人相聚一起，阐述自己不同的看法的时候。其实随都没有想到在谤法。说实在的，论坛的争论，与陈述自己的观点，也没有多少谤法的。</p><p>假如因缘不同，我们给别人就扣上谤法的帽子，是不公平的……<br/>蒙山城(329208386) 14:35:09<br/>蒙山城 单帖屏蔽《[原创]果卿居士《现代因果实录》的不实之处》，原因：谤佛，愚痴， </p><p></p>