佛法论坛 » 机锋辩禅 » 网络有奖“机锋辩禅”论题八:“不空如来藏是空还是不空？”

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善水無爭 2008-7-13 00:17

“不空如來藏是空還是不空？ 空與不空，盡是分別，雖名不同，體無二致， 空即不空，不空即空，雖名真空，名亦無名， 如鏡中像，唯影無形，曰空不空，皆無實義， 如來藏中，無如是事，或曰真空，或曰妙有， 皆是妄見，如為兔角，安名繪相，實無是事， 空與不空，分不分別，識自心者，皆無所礙。 
 
提供參考
 
善水無爭  合十

朴素 2008-7-13 01:04

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“万法归一，一归何处？” 
试着回答一下哈： 世间世外，一切唯心所造。有所造则必有成坏住空，成坏住空依缘而起，缘起即为轮回万法，涅槃即是归一。涅槃处，湛寂清净，非空非有，是阴还阳，实无妙有，世间世外无言可传，假名为一。一之为物，甚鄙至尊，甚柔至刚，小至世间红尘一分子，大到宇外三千十方界，朴素之中现真一，古今寰宇亦是一。 一生二，二生三，三生万物，一可生万物，万物亦可归一，然万物之和却不是一，一之为物，日取其半，无有穷竭。一有缘起，即成因果，因果即成，就如鸡蛋互生，堕入三界五行相对时空。 一本绝对，幻化相对，你我相对，坐而谈禅，纵再万劫，亦不能知：残破的相对时空中，哪里容得下完美圆满的一！ </DIV></DIV></TD></TR>
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宗下有云：“不思而知，落第二头；思而知之，落第三手”。如何才能是第一机？
思即是缘起妄动，知即是幻想杂念，真思不思，真知不知。
缘起因果轮回中唯一不变的是无穷的变化，于诸相变化中，止而静，静而定。识断梦中梦，孕现身外身。本来无我，谁去思？亦无时空，何可思？无思之中，豁见本来面目，心下立刻便知。
正是：踏破铁鞋无可觅不用回首第一机就在灯火阑珊处！
一二次第皆是因缘方便之假说，活在当下，只管行去，一指棒喝下谁顾得上什么是第一机第二鸭呢
 
其三是，“不空如来藏是空还是不空？”
 
囊中不空何以藏？如来性藏怎谓空？空与不空，皆落两端，一落区别即成水中月镜中花，本来无我无他，其性似水如来，其相似波如风，动与不动是风与幡，空与不空是浪与舟，与谁何干？！</TD></TR></TBODY></TABLE>

龙游 2008-7-13 08:32

我的答案空也不空

芦哲峰 2008-7-13 13:15

不空如来藏读zàng？读cáng？

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<TD class=editorword>少林寺公布的“二〇〇八年机锋辨禅”共三道辩题，其第三题为：不空如来藏是空还是不空？有人问，这里的“不空如来藏”的“藏”字，读“cáng”，还是读“zàng”。略通佛学的人，会认为读“zàng”，因为佛家“经、律、论”合称“三藏（zàng）”。我个人认为，此种结论有待商榷。 　　 　　首先，我们需要明确，“藏”字在读“cáng”和读“zàng”时，含义分别是什么，《汉典》提供的解释如下： 　　 　　藏（cáng）：动词 　　(1)本义：把谷物保藏起来 　　(2)储积，收藏 　　(3)又如：矿藏；收藏 　　(4)隐匿 　　(5)又如：藏掩（遮盖，隐瞒）…… 　　(6)怀有。如：包藏；藏怒（怀藏怒火；怀恨于心） 　　 　　可见，“藏”字读“cáng”时，意为“匿”也。 　　 　　藏（zàng）：名词 　　(1)收藏财物的府库 　　(2)又如：藏吏（负责宫内府库的官吏）；库藏（仓库）；藏户（仓库的出入口）；藏府（公家的府库） 　　(3)内脏。后作“脏” 　　(4)臟是后起的分别字，以别于“宝藏”的“藏”。 　　(5)又如：藏府（人体内脏器官的总称。同脏腑） 　　(6)佛教或道教的经典的总称 　　(7)又如：藏主（主持佛事的当家和尚）；三藏（佛经经典分为经、律、论三个部分，总称“三藏”）；道藏(道教书籍的总汇）；释藏（佛教经典的总汇） 　　(8)宝藏 　　(9)藏族。中国少数民族之一。分布于西藏和四川、青海、甘肃等省的部分地区 　　(10)西藏的简称。西藏地区。如：藏羊（西藏高原所产的羊）；藏文(西藏的文字）；藏香(西藏一带所产的一种线香） 　　 　　可见，“藏”字在读“zàng”时，有收藏宝物的地方；内脏；佛、道经典的总称；宝藏及西藏等数种含义。 　　 　　我们再来看一看“藏”字在佛学里的用法。 　　查《佛学大词典》可知，“藏”字在佛学里有四种含义，其第一、第二种含义分别是： 　　 　　一、梵语pit!aka，巴利语同。音译作比摘家、比吒迦。乃篮或箧、箧藏之义，引申为仓库，或学之义；复由此义，转指‘摄菩萨等一切所应知之法’为藏，称为菩萨藏。另据善见律毗婆沙卷一序品之说，藏之一词，含有器（梵bha^jana，巴同）与学（巴pariyatti）二义，而巴利语之pariyatti一词，则意指成就、充足之义。由是，今所言法藏一语，即指有关圣典之完成，或亦指圣典本身而言。历来，法藏之分类甚为繁复，略说之，有下列数种：(一)以经、律、论三者合为三藏。(二)大小乘三藏并举，两者合之则称六藏。(三)大乘称别部之小乘所结集之经、律、论为声闻藏，而以大乘之教理行果者称为菩萨藏，二者并称为二藏；此一分类可见于三论宗嘉祥大师所立之教相判释。(四)以经、律、论三藏之外，别加杂集藏或咒藏者，称为四藏。于法藏部中，以经、律、论、咒等四藏，另加菩萨藏，并称为五藏；大众部中则以经、律、论、杂、咒等五者为五藏；成实论师以经、律、论、杂、菩萨藏等五者为五藏；大乘理趣六波罗蜜多经卷一，则于经、律、论三藏外，加般若波罗蜜多藏及陀罗尼藏，合之为五藏。(五)据菩萨处胎经卷七之说，则以胎化藏、中阴藏、摩诃衍方等藏、戒律藏、十住菩萨戒藏、杂藏、金刚藏、佛藏等八者为八藏。此外，大众部以声闻藏与菩萨藏各分经、律、论、杂等四藏，合称八藏。 　　 　　二、梵语garbha，巴利语gabbha。音译作檗喇婆、揭诃。乃窝、腔或虚之义，转指胎藏、胎儿之义；其后并引申为如来藏（梵tatha^gata-garbha）之义，而谓如来俨然存于众生之心中，一如胎儿之孕于胎内。 　　 　　第一种里，“藏”乃篮或箧、箧藏之义，引申为仓库，此为“藏”字读“zàng”的第一条解释；今所言法藏一语，即指有关圣典之完成，或亦指圣典本身而言。此为“藏”字读“zàng”的第七条解释。故此，第一种解释里的“藏”字读“zàng”。 　　 　　第二种里，“藏”乃窝、腔或虚之义，转指胎藏、胎儿之义，并引申为如来藏之义，而谓如来俨然存于众生之心中，一如胎儿之孕于胎内。很明显，此种解释之“藏”字乃“隐藏”、“蕴藏”、“藏匿”之意。故此，“藏”做此解时应读“cáng”。 　　 　　因此，在佛学里，“藏”字的读音也是不同的，“三藏”之“藏”读“zàng”，“如来藏”之“藏”读“cáng”。 </TD></TR></TBODY></TABLE>

shengshui 2008-7-13 17:31

回少林问
 
 
 
教下无言第一义，
空中立有有还空，
如是虚幻摄万法，
问事之人岂能知？

一念123 2008-7-14 12:28

“不空如来藏是空还是不空？” ffice<IMG alt=:o src="http://bbs.fjnet.com/images/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" /><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
   如来藏，真如本性也。本性如如，当然不空。说     空，它在；说有，它依然如故。<o:p></o:p>
如果本性是空，那么妙有就是海市蜃楼、梦幻泡影。建立在空上的有依旧是空。<o:p></o:p>
     而真如本性如水，妙有如冰，冰化做水或水结成冰，相不同而体无别，所以空色不二。如来藏不仅不空，而且是实有；不仅有相，而且是实相，这就是“一真法界”。<o:p></o:p>

[[i] 本帖最后由一念123 于 2008-7-14 12:30 编辑 [/i]]

moonfo 2008-7-14 15:50

空亦不空，不空亦空
如来空而藏非空

翭趯茻 2008-7-15 03:22

空不空？

放下心里的执着

solomonrance 2008-8-22 19:52

这就补上！
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愚人画觉 2008-9-6 16:24

不空如来藏是空还是不空？
空字是佛家妙用；不空如来藏自然是不空，此是不空时，非空时。。。若论空时，自然是空藏。。。

心地无非自性戒 2008-9-28 01:26

不空如来藏是空还是不空？”
空和不空都是生死.没有生死时怎样?如水起波浪.小风是波.大风是浪.如果没水呢?还有波和浪吗?

、。，1 2008-10-4 12:19

不空如来藏是空还是不空？”

吃棒有份在

zxfz 2008-10-26 14:32

不空如来藏是空还是不空？

古人的话头，拿出来参，真是驴头上按马脚，这是谁搞得？

zxfz 2008-10-27 10:21

逢场作戏,无事且休,法网恢恢,疏而不漏.

如来一网下,生死不由人

朱慧 2008-10-29 21:30

因缘和合本性是空，菩萨以般若观照，一切皆空，因诸法本空:loveliness:

爱威威 2008-10-31 10:35

从不空来,到空中去.

如实道来 2008-11-11 15:50

不空如来藏是空还是不空？不空如来藏，难悟一切法，了悟一切法，一切皆是空。

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